“參軍老爺聽我一言，實在不行，且讓那相公家的貴人小姐將這環(huán)戴到腦后就是。”

    “也罷，就讓貴人暫將二圣環(huán)放在腦后就是……”

    笑話尚未說完，早在二圣還的諧音梗出來時，臺下就早已經(jīng)寂靜無聲，聽到最后這個包袱，更是鴉雀無聲，而偏偏趙官家卻坐在那里置若罔聞，竟是半點聲音皆無。

    兩位貴妃低聲不語，呂公相也只是望天不語，幾名相從文武近臣卻面面相覷，然后各自做好了準備……不是準備處置這兩個膽大包天嘲諷趙官家不孝不悌的伶人，而是準備隨時出言勸諫趙官家。

    原因很簡單，自參軍戲從唐時出現(xiàn)以后，歷經(jīng)五代與遼宋對峙，早已經(jīng)與宮廷之間形成了特有的文化氛圍……伶人在宮廷里有個外號，喚做‘無過蟲’，乃是說他們身份低微，不管如何諷刺都言之無罪的意思。

    譬如說宋徽宗，也就是二圣環(huán)中的那位太上道君皇帝了……曾經(jīng)在宣德樓上遇到平民上書，當面被指責奢侈無度，濫用小人，結果是此人以‘指斥乘輿’之罪，在那位太上道君皇帝的親口諭旨下，予以炮烙之刑，用最殘忍的手段予以肉體折磨和處死，以震懾相關人士，而且他對上書士大夫的貶斥也從來是毫不留情……然而，即便是這種人，面對伶人嘲諷時，都予以了‘納言’。

    再比如說以‘殺無辜’聞名的遼興宗，曾經(jīng)被伶人當面嘲諷為西夏所敗，一度大怒，但在太子耶律洪基的勸諫下依然予以赦免。

    實際上，整個兩宋歷史上，伶人因為嘲諷時政而被殺的例子只有一個，便是另一個時空里的數(shù)十年后，秦檜因為被當面嘲諷議和之事，而于次日撲殺相關優(yōu)伶。

    回到眼前，趙玖無論如何也不能比亡國之君、暴君，還有秦先生更差吧？

    而果然，趙玖思索許久，卻是直接招手讓兩個伶人下臺來見自己，語氣并不是很重。而見此情形，左右上下也全都松了口氣。

    兩個伶人過來，拱手行禮，束手而立……別看他們之前膽大，但真到了官家身前，還是有些膽顫。

    而趙玖當然是要嚴厲呵斥了：“你二人演的不好……靠著同音來諧笑，咋聽起來固然好笑，但本身不過是小道，不足以流傳成名篇的……想尋朕蹭名頭也不是什么好去處，二圣之事朝廷從建炎元年便有定論，腦后不腦后不是你們該說的！”

    兩個伶人對視一眼，一個還要打諢，一個卻有些惶恐，準備請罪。

    然而，未待二人開口，卻見這趙官家居然繼續(xù)喋喋不休起來：“依著朕說，雜劇也好、說書也行、參軍戲也罷，本質上是要講故事，故事好、人物形象好、有內涵，才能真正傳播開來……你們看《目連救母》，雖然佛家之言可笑荒悖，但畢竟是一個完整的母子故事，兒子孝順厚道、母親吝嗇貪婪，這就是人物形象突出，還夾雜了佛家因果報應之說與孝道宣揚，也算是有主旨，所以能稱雜劇名篇……還有說書中的《三國》，曹孟德、劉玄德、關云長、諸葛孔明的故事天然而然，所以才能經(jīng)久不衰……你們搞這些通俗藝術的，固然要得從歷史和生活中尋找靈感，但關鍵還是要將他藝術化、完善化、成品化才行。”

    一番話下來，周圍近臣、貴妃，還有這兩個出來暖場的伶人早已經(jīng)聽呆了，雖說趙官家有些詞匯著實讓人覺得怪異，但中國字詞一脈相承，大略意思這些人卻還是懂的。

    故此，半晌之后，早已經(jīng)沒了碰瓷念頭的‘參軍’小心翼翼：“好讓官家知道，俺們這些助教（巫醫(yī)雜卜自稱）都是粗通文字，并無那些本事寫好故事，若《目連救母》，乃是佛門大僧親自做的。”

    “你們接下來要演什么？”趙玖蹙眉相對。