湯皖說(shuō)到激動(dòng)處，站起身來(lái)，踱步走至站臺(tái)中央，繼續(xù)火力全開(kāi)，道：

    “文言文在古代不僅僅是作知識(shí)傳播的載體，更是一個(gè)讓人功成名就的踏步。寒門(mén)士子靠它一朝鯉魚(yú)躍龍門(mén)，士族階級(jí)靠它永享榮華富貴。而在當(dāng)今社會(huì)，則其需回歸到其作為知識(shí)傳播載體的本質(zhì)上來(lái)。”

    “那么既然只是回歸其本質(zhì)作傳播用，又何必使用晦澀難懂的文言文？白話文通俗易懂，大大方便了知識(shí)的傳播。”

    臺(tái)下的眾人也都在湯皖的引導(dǎo)下一路思索前行，直指此次議論核心所在，即文言文與白話文的本質(zhì)是什么？

    辜老爺子顯然沒(méi)有預(yù)料到此等情況出現(xiàn)，思維也在不經(jīng)意間被湯皖的話所引導(dǎo)，何為本質(zhì)？但是出于最后的倔強(qiáng)，依然嘗試道：

    “文言文發(fā)展了數(shù)千年，其體系比較完整，并且文言文的絕對(duì)美感是白話文遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了的。”

    湯皖笑了，這意味著辜老爺子在何為本質(zhì)的問(wèn)題上交槍投降了，出于對(duì)一個(gè)一生致力于發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化而努力的大師的尊重，依舊細(xì)致入微道：

    “先入為主在作祟，若古人用白話文作開(kāi)始，一路發(fā)展至今，同樣也會(huì)形成完整的白話文體系！”

    對(duì)于白話文的揣測(cè)，辜老爺子非常不贊同，畢竟他不是湯皖，不知道以后的事，所以從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，堅(jiān)決反擊道：

    “你這是強(qiáng)詞奪理，行假設(shè)之意，無(wú)實(shí)際價(jià)值，反之文言文已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，但白話文尚在襁褓之中。”

    湯皖沒(méi)有急著反駁，而是對(duì)著眾人說(shuō)道：

    “給大家講個(gè)故事，要聽(tīng)么？”

    臺(tái)下的所有都知道，這絕對(duì)不僅僅是一個(gè)故事那么簡(jiǎn)單，都答道：

    “要！”

    “我曾去過(guò)歐洲極北之地，一處島嶼名曰格陵蘭島，在靠近海邊的懸崖之上生活著一種鳥(niǎo)類(lèi)，當(dāng)雛鳥(niǎo)從蛋殼出世后差不多三天左右，就要從高達(dá)數(shù)百米的懸崖之上一躍而下，只有勇敢跳下去的雛鳥(niǎo)才能跟著爸爸媽媽得以存活，不敢跳的雛鳥(niǎo)要么慢慢餓死，要么被其他靜等其他生物吃掉！”

    眾人聽(tīng)完，似乎明白了什么，見(jiàn)此，湯皖才說(shuō)道：

    “是靜等死亡？還是一躍而下？”

    “一個(gè)國(guó)家若想進(jìn)步則必須要有一躍而下的勇氣，西洋的工業(yè)革命已經(jīng)給了我們一個(gè)響亮的大嘴巴子，如果我們?nèi)匀槐еB固不化的思想，未來(lái)就始終要落后人一步。”