古老相傳，世間有輪回，魂魄世代異變，元神永恒真存，魂為陽(yáng)神，魄為陰神，而陽(yáng)神又可分為三部分，即天地人三魂，三魂統(tǒng)一中有一點(diǎn)真陰，此為元神。

    修道之人可以通過(guò)修煉逐漸掌握元神，遂后以此控制魂魄。

    如今徐子凡修煉精神力元胎，凝聚元神，事實(shí)上就是凝練人之根本，使其顯化而出，元神對(duì)于每一個(gè)生靈來(lái)說(shuō)，都是最根本的物質(zhì)，同時(shí)所有生靈之間的區(qū)別，也就是元神的區(qū)別。

    是故，又有一說(shuō)，當(dāng)修成元神之后，哪怕肉身盡毀，只要元神尚存，就不算真正的死亡，仍然可以通過(guò)其他方法再次歸來(lái)。

    甚至，還有種說(shuō)法，那就是人之本質(zhì)就是元神，而人之肉體只相當(dāng)于元神的外衣，是故在諸天萬(wàn)界之中，有一些修士只修元神，至于肉體，在他們看來(lái)則是可以隨時(shí)更換的衣服，這種修士非常可怕，邪極詭異，動(dòng)輒奪人肉體，泯滅他人真靈，所到之處，無(wú)人不懼。

    這些都是道器經(jīng)之中關(guān)于元神的一些簡(jiǎn)單記載，主要就是為了闡述元神的一些本質(zhì)而提及到的東西。

    此刻，徐子凡將身心都調(diào)節(jié)到了最佳狀態(tài)，擯棄心中雜念，準(zhǔn)備破開(kāi)元胎，凝聚元神。

    自從他識(shí)海之內(nèi)元胎有成，他每日修習(xí)煉神術(shù)，堅(jiān)持不惰，如今在元胎之境已然大成。

    只差一個(gè)契機(jī)，就可以從元胎之中化生元神，真正的將人之靈魄化為有形之體。

    在真元修習(xí)之中，能夠直接役使天地神力，是為超凡之境，在肉體修行之中，能夠肉體通神，也為超凡之境，而在精神力或者說(shuō)是在神識(shí)修習(xí)方面，能夠凝聚出元神，是超凡之境。

    超凡，就是超凡脫俗，代表在相關(guān)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了躍遷，已經(jīng)超脫凡塵，是生命層次的大越進(jìn)。

    這是一個(gè)生命體在修煉過(guò)程之中的分水嶺，成，則一躍而上，脫離凡塵，從此仙道有望，長(zhǎng)生可期，敗則依舊歸于凡俗，泯然眾人。

    由此可見(jiàn)，修成元神，代表的意義絕非等閑，與以往一些境界相比，更是天差地別。

    肉身，真元，神識(shí)，只需其一達(dá)到超凡之境，即為超凡強(qiáng)者。

    如今徐子凡在肉身方面練成銀壁真身，肉體通神，算是達(dá)到了超凡之境，在真元修煉方面，他大梵般若真法突飛猛進(jìn)，堪比四大神僧，更是已經(jīng)達(dá)到了超凡之境。

    而在精神力修煉方面，他今日就要達(dá)到超凡。

    之前煉體和真元這兩條修煉道路，他達(dá)到超凡之境，戰(zhàn)力已經(jīng)超過(guò)了絕大多數(shù)同境界強(qiáng)者。

    而如果他在精神力一道上，也突破至超凡之境，屆時(shí)他的實(shí)力絕對(duì)還要大增，就算是在諸天萬(wàn)界，同境界之中恐怕也將少有敵手了。