“所以你先遇到為師，而不是先遇到岐暉子。”

    難怪。

    師父原來是因為理念不和，下了終南山啊。

    李鄲道剛剛沒吃到的瓜，已經(jīng)有了猜測。

    孫真人醫(yī)德充沛，不單單為達官貴人治病，更喜歡走街串巷，為窮人治病。

    赤腳鈴醫(yī)，便是學(xué)的孫真人。

    而無論是北周，隋，唐，都向?qū)O真人遞過橄欖枝，請他為官，孫真人都沒有答應(yīng)。

    此時又編纂了醫(yī)經(jīng)，便也是要發(fā)揚光大，打破世家壟斷的醫(yī)學(xué)知識。

    不去和朝廷合作，編寫官方醫(yī)經(jīng)藥典，反而要接手李鄲道的協(xié)和醫(yī)藥同盟社來發(fā)展，便可見，君和民之間，孫真人的選擇從來都民。

    重民，輕君。

    或許就是這一點，和扶龍的樓觀便已經(jīng)意見不和，才下山而去，修行也在太白山，而不是太乙山。

    看起來，和李淵相和的樓觀，便是入世，而不愿意做官，就是出世。

    但其實兩家都是入世。

    只是切入點不同。

    紫府真人在前面仿佛又聾又啞，聽不到，也不說話。

    到了山頂，便見一石臺，石臺上坐著一道人，道人身邊擺滿了大大小小的油燈，各自有紅色絲線纏繞。

    油燈之外，還可見有牌位。

    上面也不寫名字，不寫神諱，只寫著方位時辰五行，天干地支。