又見有一青龍盤踞：“此為大威天龍菩薩。”

    卻見八戒和尚一一介紹，無一不是自我成佛，見性成佛。

    甚至還有送子娘娘模樣的送子菩薩，湯秋兒模樣的盂蘭菩薩，割肉圣母娘娘的救苦菩薩。

    佛像從胡人面容特征明顯，變得更有漢人特色。神情更為豐富。

    此外，還有專門闡述“大乘外道佛門”佛法的經(jīng)文，專門印著那里, 里面正是大乘要義，渡自己，渡世人，覺自我，覺他我。

    李鄲道十分滿意，又問起如今寺院的戒律。

    八戒和尚融合儒家思想來完善自家大乘佛法。

    一是贊揚和尚供養(yǎng)父母，同時大為貶斥一旦出家，遁入空門，便父母也不認了，兒女也不認了，這樣不仁不義，不忠不孝的規(guī)矩是違背天道綱紀的。

    以此立足，該交稅交稅，該服徭役服徭役，并不厭世討禪。

    二是自力更生，吃穿用住都自己解決，不求施舍，若是香客自愿布施，則用這些錢布置善堂，收留，孤寡老人，殘疾，被遺棄的嬰童。

    有此二點，便已經(jīng)引起了許多長安士族的贊賞。

    更何況，八戒和尚還制定了森嚴的戒律，李鄲道曾經(jīng)傳其北帝大法，授其大戒律。

    八戒和尚有樣學樣將戒律稍微改下，便有一百零八條清規(guī)戒律，規(guī)定到極細。

    持戒之后，佛法往往能一日千里。

    除了持戒之外，八戒和尚還將道家的早課，晚課吸收了，暮鼓晨鐘，往往如此，在此之后，又有辯經(jīng)，辯法。

谷抹

    如此嚴苛便是因為八戒和尚以“圓覺成佛”為目標，堅信成佛雖然目標遠大，但只要一步一步，終有一日成佛的。