燕北溪卻不贊同傅小官這個(gè)觀點(diǎn)：“無(wú)規(guī)矩難以成方圓，我倒是覺得無(wú)論是花也好，人也罷，皆需要規(guī)矩的約束。”

    這話當(dāng)然是對(duì)的，只是出發(fā)點(diǎn)不太一樣。

    “律法就是約束人們行為的規(guī)矩，我希望的是在律法的框架之內(nèi)，人們能夠自由自在，所以自由是相對(duì)的。就像宮里的那些花，只要沒有長(zhǎng)到花園的外面，那么隨意它們?cè)趺瓷L(zhǎng)都可以，完全用不著讓每一朵花都一個(gè)模樣。”

    “我們以理學(xué)教育學(xué)子教育百姓，其實(shí)按照我的看法，這是不對(duì)的。我們應(yīng)該教授給學(xué)子給百姓的是律法，讓所有人知道什么事可以做，什么事是萬(wàn)萬(wàn)不能做的。至于其它，莫如放開手，那樣百姓們的思想恐怕才會(huì)開出燦爛的花來(lái)。”

    這番話有些繞，賈南星聽不明白，但秦秉中和燕北熙聽明白了。

    陛下這是想要給百姓的思想松綁！

    在這之前同樣有律法，但束縛百姓的更多的是道德。

    道德這個(gè)東西是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們生活中的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它的形成來(lái)自于千年來(lái)人們漸漸形成的某種共識(shí)，它和律法不一樣。

    律法有具體的條款，有詳細(xì)的懲罰措施。一旦觸犯了律法，就要受到律法的審判。

    “律法和道德之間是相輔相成的關(guān)系，一個(gè)健全的社會(huì)，需要百姓有極高的道德水準(zhǔn)，也需要百姓明白律法的界限。”

    “我所謂的自由指的是人們思想上的自由，比如他可以指責(zé)律法不健全之處，比如他可以提出新的道德觀點(diǎn)。而不是像現(xiàn)在這樣，國(guó)家說(shuō)什么，他們便覺得這就是對(duì)的。”

    “自由的思想才能夠迸發(fā)出更耀眼的火花，人類文明終究是要進(jìn)步的，若是一個(gè)國(guó)家禁錮了百姓的思想，哪怕花團(tuán)錦繡，也是藏在深宮之中，只有寥寥幾人能夠欣賞。”

    燕北熙和秦秉中皺起了眉頭，他們沒有再說(shuō)，而是在仔細(xì)的想著傅小官的這番話。

    這能實(shí)現(xiàn)嗎？

    而今大夏的教材正在潛移默化的改進(jìn)，比如學(xué)制開始改為小學(xué)中學(xué)大學(xué)，比如從小學(xué)開始增加了數(shù)學(xué)——比曾經(jīng)的算學(xué)更深?yuàn)W一點(diǎn)的東西。

    比如初中增加了物理和化學(xué)……這是全新的學(xué)科，教材由陛下和科學(xué)研究院共同制定，已經(jīng)推廣到全國(guó)部分學(xué)堂，只是它們尚未納入科考，似乎就是一種課外讀物一樣的東西。

    陛下正在做的似乎就是在為百姓的思想松綁這件事。

    但無(wú)論是燕北溪還是秦秉中，都看不出這其中的道理。

    一行人來(lái)到了藤溪山頂。

    視線豁然開朗，便覺得這天地之寬廣。