穿越這種東西么，歷史上其實“真實”發(fā)生過。

    歐洲大航海時代，有一艘船在美洲近海沉沒，有幾個人死里逃生，游泳上岸，其中有教士，有軍人，有水手。他們被印第安人救了，很好，運氣不錯。

    十余年后，他們被一艘英國還是荷蘭商船發(fā)現(xiàn)了。發(fā)現(xiàn)時，這幾個人和印第安人一起，使用石質(zhì)農(nóng)具種玉米。他們沒給印第安人社會帶來一絲一毫的改變，這是一件匪夷所思的事情。

    穿越者發(fā)明的東西，如何才能不被時代給整消失，有它生存下去的土壤，并且自我進(jìn)化，這才是亟待解決的問題。

    邵樹德在做一個實驗，看看能否建立一個體系，徹底解決這個難題。

    體系如果能建成功，其實都不需要你發(fā)明任何東西，它會自己運轉(zhuǎn)，靠利潤作為驅(qū)動力和潤滑劑，不斷改進(jìn)，推陳出新，進(jìn)而帶動整個社會的進(jìn)步。

    不然的話，你的發(fā)明就是一個玩具，沒人用，放那吃灰，很快消失。幾百年后，有人再一次重復(fù)“發(fā)明”，然后再消失，有意思嗎？

    體系，體系，還是體系，這是最核心的東西，也是最難的部分。

    “此劍可有名字？”邵樹德拿著一把“夏人劍”，問道。

    “還請大帥可賜名。”野利經(jīng)臣說道。

    “便叫茶山劍吧。”邵樹德說道：“你這劍得來得稀里糊涂。若有朝一日，魏氏鐵匠鋪用賀蘭山鐵做出了茶山劍，或是更好的劍，你羞也不羞？”

    “這……”野利經(jīng)臣噎住了。

    “想想為什么茶山鐵能做出這種劍，河?xùn)|鐵或關(guān)中鐵做不出。如果搞清楚了，吾不吝重賞。”邵樹德站起身，說道：“‘熔用之袋’（坩堝）或是原因，鍛打或是原因，風(fēng)箱或是原因，鐵料也或是原因，總之好好想想吧。想出來了，不要敝帚自珍，我讓其他用這種方法的人都給你錢，很多錢。”

    說罷，邵樹德騎上了親兵牽過來的戰(zhàn)馬，道：“走吧，該帶著兒郎們圍獵了。把橫山健兒都召集起來，好好操練一番。”

    數(shù)萬大軍屯駐于此，自然不是為了玩的。

    而今局勢微妙，機(jī)會未至，只能等。趁著這機(jī)會，讓橫山黨項揀選健兒，與帶過來的衙軍一起操練、圍獵，正當(dāng)其時——圍獵，從古至今就是一種帶有很濃軍事色彩的活動，對行軍打仗有好處。

    接下來數(shù)日內(nèi)，廣袤無垠的橫山之上，數(shù)萬軍士、壯丁開始了大規(guī)模的操練。

    一邊殺聲震天，一邊鋤草放羊，兩幅本來格格不入的景象，竟然異樣地融合了起來。