當然這并不意味著答應夏人的條件。

漫天要價，落地還錢嘛。這些事情，不經過討價還價，又怎么可能最終定下來？

只不過，在這個討價還價的過程中，雙方的武人、百姓肯定又要受苦了，但這也是沒辦法的事情。

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朝會結束后，邵樹德來到了中書省集賢殿書院。

這是國家的藏書機構，遇到孤本、珍本，就抄錄一份，甚至還承擔勘誤、校對的職責，前唐時代的老手藝了。

里面辦事人員的工作量很大，幾乎每天都有活。為此，有專門的拓印、裝書、修訂、造筆工匠，可見一斑。

有時候，里面的學士還要給天子、皇子、公主們講學，其實是一門好差事——對學士而言。

邵樹德來到此間后，官吏們紛紛行禮，他揮了揮手，讓人各司其職，該干啥干啥，自己則找了個地方坐下，審閱書院里剛剛翻譯、校對、抄錄完的書籍。

第一本是有關醫學的。

在醫學這條路子上，阿拉伯人是比較奔放的，因為他們公然解剖人體，獲取知識，這就比較那啥了。

在中國古代，或許也有人做這類事。但往往社會壓力極大，不得不偷偷摸摸，也沒有形成系統的知識，以至于到了清代，醫師們仍然痛感解剖知識的匱乏。

邵樹德不知道阿拉伯社會對這種事的容忍程度如何，大概是比較寬容的。因為在一百年后，有位叫依本·西拿或者阿維森納的布哈拉人，就整理前人資料，推陳出新，寫了本《醫典》，內容涵蓋解剖學、外科學、藥學等方面，非常大膽。

其實，在這一時期，阿拉伯、波斯的醫學還是有可觀之處的。他們提出了不少概念，為后世所引用。比如，糖漿（Syrup）、蘇打（Soda）水等詞匯，就源自阿拉伯語。

他們與中醫一樣，非常喜歡用軟膏、搽劑，兩國醫學頗有可通之處。

唐高宗永徽二年（651），秦鳴鶴用景教刺絡放血術給唐高宗治療風眩。

白居易、劉禹錫等人治療白內障，就是請擅長此道的婆羅門僧人。

而阿維森納的《醫典》中，也收錄了17種中國藥物。