他一說話，其他人自然也沒有反駁。

“那就這么定了。”邵樹德做出了決定，隨即又看向眾人，問道：“遼東開發(fā)二十年，現(xiàn)在知道移民的好處了吧？若沒有這二十年的經(jīng)營，現(xiàn)在朕就只能捏著鼻子，認可室韋人的這種假投降。給他們封官許愿，讓他們別再叛亂了。”

“另者，想想看吧。遼東這近兩百萬人若放到河南、河北，該造成多大的麻煩？”他又說道：“搶水、爭地，人也吃不飽，長不高，最后互相廝殺，才能減丁。但在這個過程中，衣冠輩又會有多大損失？”

遼東道近兩百萬百姓，只占用了三個進士科名額、一個農(nóng)科名額，卻養(yǎng)了六萬五千府兵，年產(chǎn)數(shù)千萬斛糧食，還有取之不盡的魚肉、干草、藥材、獵物。近年來甚至開礦冶鐵、煉銅，戶部還去開辦錢監(jiān)，渤海商社也在持續(xù)給大伙分紅。

最重要的，給向外移民——或者說殖民——打了個樣。這一樁樁的好處，只要不是瞎子，都看得出來。

“有些事，朕已經(jīng)說得很清楚了。”邵樹德繼續(xù)說道：“不是朕恐嚇爾等，不出百年，爾等孫子輩還在世時，就能看到河南、河北、河東、關中等地人煙稠密的樣子了，比前唐天寶年間還要多，甚至多得多。有些學問，事關諸位身家性命，家族延續(xù)，難道不應該成為顯學嗎？難道不應該讓全天下的衣冠士人都了解、都學習嗎？”

“陛下。”種覲仙想要反駁，但又覺得圣人的話有幾分道理，一時間只能說道：“陛下所著之書，道理固然振聾發(fā)聵，但內(nèi)容過于淺顯、單薄，若想令其上升為經(jīng)學，恐還有所欠缺。”

“這不是要你們辯一辯嘛。”邵樹德笑道：“此書還需天下士人替朕完善，或可為正經(jīng)之一。”

大夏的科舉制度承自唐代，進士、明經(jīng)學子理論上要考兩大經(jīng)（《禮記》、《左氏春秋》）、三中經(jīng)（《毛詩》、《周禮》、《儀禮》）、四小經(jīng)（《周易》、《尚書》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》），總共九部“正經(jīng)”——重要性從大到小，依次排序。

《論語》、《老子》、《孝經(jīng)》等歸類于“雜經(jīng)”，只能說基本不考，偶爾會有一些題目來自這些書。

明清儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”之中，四書不在考試范圍以內(nèi)，五經(jīng)之中的《禮記》、《春秋》在唐代算是“大經(jīng)”，《詩經(jīng)》是“中經(jīng)”，《尚書》、《周易》是“小經(jīng)”。

仔細看來，差別還是很大的。因為隋唐時期，并沒有“四書”的說法，這得等理學宗師朱熹出名以后才行。

從考試重點可以判斷，唐代士人與明清士人的三觀肯定不一樣，因為他們讀書的重點就不一樣。或許是李世民提倡“以史為鑒”，唐代九部“正經(jīng)”中居然搞了三個版本的《春秋》，實在驚人。

《春秋》這本書，怎么說呢，大體是關于魯國的歷史。同時代其他國家也有史書，比如晉之《乘》、楚之《梼杌》。

《乘》被秦始皇燒了，《梼杌》業(yè)已亡佚，只有《春秋》完整地傳承了下來。

再加上百家學說之中，儒家最終勝利了，那么《春秋》自然作為經(jīng)典，納入教材范圍之內(nèi)。

只是，有沒有必要搞三個版本？