“別被害妄想癥了，人家都不知道你是誰找你麻煩干什么，”赫蒂瞥了琥珀一眼，隨后看向高文，“先祖，您要允許這個……‘傳教士’在領(lǐng)地上傳教么？”

    “先觀察兩天，”高文淡淡地說道，“你派個書記員，登記好他的基本資料，然后按照技術(shù)移民的標(biāo)準(zhǔn)給他安排個住處——安排在行政區(qū)附近，同時多留意一下他的行動。如果這人沒什么問題……就允許他在塞西爾的法律范圍內(nèi)傳教和活動。”

    高文本人對眾神信仰心有隔閡，但他并不打算阻止有人在領(lǐng)地上進(jìn)行宗教活動——因為宗教活動本就是這個世界的“既定事實”，神術(shù)也是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的一部分，領(lǐng)地上的民眾本身百分之八九十都是有信仰的，要么是豐饒諸神和圣光之神，要么是工匠、商業(yè)、學(xué)識、戰(zhàn)士等領(lǐng)域方面的神明，大部分是淺信徒，少部分則是虔誠信徒，在這種大背景下，阻止一個圣光教會的傳教士在領(lǐng)地上活動既無必要也無意義，還會讓人心生疑惑。

    而且只要這個奇奇怪怪的耿直傳教士沒有背景上的疑點和污點，那么他的到來反而是件好事——高文還記著維羅妮卡上次提到的事情，而且他相信那位圣女公主絕不是隨口一提那么簡單，她遲早會再來找自己，但如果在那之前，領(lǐng)地上建立了一個受到圣光教會承認(rèn)的小教堂，那他就有充足的理由婉拒來自王都的教會滲透了。

    一個游蕩傳教士在當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主的資助下建立的地區(qū)教會，可比王都教廷直接指揮的教堂要好控制多了。

    心里想著這些有的沒的，高文回到了自己的帳篷中。

    看著這個已經(jīng)住了好幾個月的帳篷，他心中也有些感慨。

    確實是時候從這里面搬出去，搬到磚瓦蓋的宅子里了。

    起碼他所設(shè)計的新宅邸里有正式的書房、臥室、倉庫和各種實驗室，不管是居住還是進(jìn)行魔力方面的研究都會比在這里方便許多。

    但就是不知道為什么琥珀也對高文能盡快搬入新宅顯得興致勃勃，上次高文好奇地問了她一句，結(jié)果后者就說了一堆怪話，什么“好久沒翻窗戶進(jìn)屋了”、“你這帳篷里連個能撬的門都沒有”、“沒有地下室和藏寶庫算什么貴族宅院”之類……真是怪。

    高文不得不把琥珀的腦袋敲了一圈來矯正她說怪話的毛病，但貌似沒什么效果。

    幾份關(guān)于人口和領(lǐng)地新居民區(qū)擴(kuò)建的報告放在桌上，高文在書桌旁坐下，開始進(jìn)行日常的工作。

    憑借著古代英雄固有的號召力和高文保護(hù)領(lǐng)民身先士卒的事實性威望，他所頒布的措施在這片土地上施行的很快，甚至連規(guī)劃城鎮(zhèn)道路、在蓋房子之前首先建設(shè)下水道、禁止當(dāng)街大小便等等在當(dāng)前時代背景下難以推進(jìn)，也難以對領(lǐng)民解釋的舉措也得到了很好的貫徹落實，似乎人們并不真正關(guān)心這些舉措的目的（哪怕高文已經(jīng)派人不斷宣講每一項政策的意義），而是只要領(lǐng)主說的，那就肯定是對的。

    但高文知道，這種盲目信任所帶來的執(zhí)行效率是不能長久依賴的，它必然會在一項又一項的制度與法律頒布過程中不斷損耗，而要維持這種執(zhí)行率，辦法只有兩個。

    第一，盡可能讓更多的新制度與法律產(chǎn)生肉眼可見的效益，最起碼讓人民相信，生活上的改善是由那些制度和法律所推進(jìn)的，這樣他們就會樂于奉行新法。

    第二，推進(jìn)教育，讓民眾懂得思考和辨別，讓他們能真正聽懂領(lǐng)主在說什么，并在這一前提下，仍然支持領(lǐng)地上的律法和規(guī)矩。

    第二條不但可以維持現(xiàn)有的執(zhí)行率，而且還將極大提升領(lǐng)地上每一項工作的效率。