第五是自我實(shí)現(xiàn)的需要，人們會(huì)最大限度的去追求自己的能力，發(fā)揮自己的才能，并使之完善。”

    傅小官洋洋灑灑又將五個(gè)需求闡述了一遍，頓了頓，喝了一口茶，腦子有些暈，他說(shuō)的比較慢。

    “當(dāng)人的溫飽問(wèn)題都沒(méi)有解決的時(shí)候，他的眼光只在眼前，盯著的是下一頓飯。而當(dāng)人們的安全問(wèn)題得以解決，進(jìn)入第三個(gè)需求層次之后，才會(huì)開始有自己的思想，但這種思想依然淺顯，基于最原始的情感交流。

    只有進(jìn)入第四個(gè)需求層次，尊重的需要。到了這一層次，人們的思想才會(huì)放得更遠(yuǎn)一些，才會(huì)去思考如何受到別人的尊重，才會(huì)破除這三六九等的觀念。”

    “這一切的基礎(chǔ)，就是基于人們生活水平的提高，說(shuō)的更直白一點(diǎn)，就是口袋里銀子的多少。這是從下而上的思想解放，是從需求的第一個(gè)層次進(jìn)化到第四個(gè)層次之后才會(huì)發(fā)生的變化，這一切，都必須實(shí)實(shí)在在的建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。”

    “這種思想的解放和施政不一樣，施政是由上往下，是以權(quán)力來(lái)推動(dòng)。但思想的解放是由下往上，自然而然的萌芽。”

    “所以哪怕我真去當(dāng)了皇帝，也無(wú)法向窮苦的百姓灌輸這樣的思想。可若是我讓這些窮苦百姓富裕起來(lái)，讓他們自己產(chǎn)生這樣的思想，這樊籠才會(huì)不攻而破。也就是說(shuō)，這思想的樊籠，只能從內(nèi)往外自發(fā)而破。”

    他聳了聳肩淡淡一笑，“是不是覺(jué)得有些荒唐？或許你們會(huì)說(shuō)我去當(dāng)了皇帝可以更好的施展這一策略，這有利有弊。利在于這種策略的施展會(huì)更快，可弊在于……我若當(dāng)了皇帝，恐怕會(huì)花費(fèi)極大的精力來(lái)應(yīng)付朝中那么多的官員。或許初時(shí)我的眼睛會(huì)清明，可時(shí)日一長(zhǎng)，卻難眠被蒙蔽。”

    “我很難再知道民間之疾苦，很難再去看看民生究竟何樣。我終將會(huì)把自己禁錮在皇宮的那一畝三分地上，所有消息的來(lái)源，將只能通過(guò)別人所說(shuō)來(lái)獲取，就像當(dāng)今世上所有的皇帝一樣。”

    “我或許能夠成為一個(gè)明君，也或許能夠在人民的心中豎立起崇高的威望。但這種威望并不是好事，這會(huì)導(dǎo)致人民對(duì)我的盲目崇拜。”

    “朝臣們按照我的意圖行事，不再會(huì)去思考變革之策。百姓們從我的施政中獲得利益，也就不會(huì)再去思考我做的一切究竟是對(duì)還是不對(duì)。哪怕知道不對(duì)，他們也不敢言語(yǔ)，因?yàn)槟菢拥奈遥头氯羲麄冃闹械纳瘢?br/>
    對(duì)神產(chǎn)生懷疑，這是褻瀆，誰(shuí)敢說(shuō)出來(lái)，就一定會(huì)受到別人的謾罵、攻擊，甚至帶來(lái)生命危險(xiǎn)。”

    “一旦這種依賴形成，遇見(jiàn)明君，國(guó)家不會(huì)出任何問(wèn)題，可若是遇見(jiàn)昏君……只怕會(huì)帶給天下百姓莫大的災(zāi)難。”

    “當(dāng)天下人都把一生希望寄托在某一個(gè)人身上的時(shí)候，這就是災(zāi)難的源頭。他們的思想依然在樊籠之中，他們終將沒(méi)有勇氣去拯救自己，這個(gè)世界依然一樣，天大地大皇帝最大，百姓們?nèi)缦N蟻一般的活著，根本沒(méi)可能抬起頭來(lái)望一望高遠(yuǎn)的天。”

    “再說(shuō)了，權(quán)力這個(gè)東西會(huì)讓人著迷。我不能保證我在嘗到了那權(quán)力的滋味之后，還有放下權(quán)力的勇氣。我更不能保證繼任者會(huì)不會(huì)癡迷于這權(quán)力而再次禁錮了天下人的思想——天子受天之命，那么天子就會(huì)去維持這一使命。

    可解放思想這個(gè)東西，卻是啟迪天下百姓的智慧讓他們?nèi)ビ掠诟锩Ｋ^革命，就是革除舊習(xí)，并建立一種新的秩序。

    不能說(shuō)這是兩種完全對(duì)立的思想，當(dāng)天下承平，百姓安樂(lè)，他們不會(huì)去想著革命。

    可若是遇見(jiàn)昏君，令天下生靈涂炭，民不聊生之時(shí)，我希望這樣的思想能夠產(chǎn)生一些作用，他們能夠拿起武器，去革了昏君奸臣的命！