裴世恒先看了看自家堂兄，然后正了正本就已經(jīng)非常標(biāo)準(zhǔn)的坐姿，緩緩開(kāi)口道：“還請(qǐng)陛下明示，何以為天地立心。”

    這是文人對(duì)答，爭(zhēng)辯的最標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)場(chǎng)白，有請(qǐng)教之意，卻也埋藏著隨時(shí)進(jìn)行辯駁的情緒，只不過(guò)他面對(duì)的是皇帝，所以微微俯首，做出聆聽(tīng)教誨的姿態(tài)。

    不過(guò)當(dāng)世的讀書(shū)人和后來(lái)的到底有很大不同，他們的忠君思想沒(méi)那么濃厚，他們也不是純粹的四體不勤，五谷不分，只一心苦讀圣賢之書(shū)的讀書(shū)之人。之人。

    他們還有另外一層身份，貴族，在他們的教育體系當(dāng)中，除了讀書(shū)進(jìn)學(xué)之外，還要學(xué)習(xí)弓馬，其強(qiáng)悍之處是后來(lái)的讀書(shū)人所不能及的。

    出將入相才是他們的人生目標(biāo)，裴氏子弟出外領(lǐng)兵作戰(zhàn)的不在少數(shù)，比如說(shuō)如今領(lǐng)兵于雁門(mén)的裴行儼。

    他出于裴氏中眷房，世居洛陽(yáng)，他的父親裴仁基更是隋末上將之一，父子二人轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南河北，功勛頗著，你能把他們當(dāng)做是單純的讀書(shū)人嗎？

    這樣的例子非常多，不用一一列舉，不然說(shuō)上三天三夜也說(shuō)不完。

    ……………………

    李破一聽(tīng)這話(huà)音，再瞧他那架勢(shì)就知道是什么意思，心說(shuō)這是要跟我論辯嗎？真是好大的狗膽。

    稍稍想了想便道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，生而為人，卻需分好壞，良莠，為天地立心者，仁與不仁之分也。

    為生民立命者，便當(dāng)以天下為己任，所謂天下興亡，匹夫有責(zé)，天下者，百姓之天下也，讀書(shū)人當(dāng)知民意如潮，背之即覆的道理。

    傳承先賢道統(tǒng)，去蕪存菁，不謀一時(shí)，慮有長(zhǎng)遠(yuǎn)者，可為今之圣賢。

    道理就是這么個(gè)道理，好話(huà)人人會(huì)說(shuō)，可朕希望你們這些飽讀詩(shī)書(shū)之人能夠有這種志向，不落窠臼，繼往開(kāi)來(lái)，不以家族，官職高低為念，讓國(guó)家盛強(qiáng)，讓百姓明辨是非，安居樂(lè)業(yè)，此乃萬(wàn)世之功德，非大賢不能取之。

    朕今設(shè)科舉，便是舉賢納才之舉措，裴氏為晉地之首領(lǐng)，若有為國(guó)為民之抱負(fù)，不妨應(yīng)之，可為開(kāi)萬(wàn)世太平之始乎？”

    ………………

    皇帝匆匆而來(lái)，匆匆而去，留下一地雞毛。

    李破走了，裴氏眾人恭送回來(lái)立即聚在正廳當(dāng)中，裴世恒立即讓人拿來(lái)紙墨，將皇帝留下的警句默了出來(lái)。

    眾人眼巴巴的看著，心情卻都是歡喜不已。