而所謂貧瘠荒涼，不過(guò)是種植不得法，山道未開(kāi)，民未教化...

    若是強(qiáng)行為之，消耗巨大，卻無(wú)作用。

    可當(dāng)時(shí)文王雖年少，卻已是才華橫溢，胸懷社稷，眼藏星河，三言兩語(yǔ)就把他所想的解決問(wèn)題的后續(xù)法子說(shuō)了個(gè)大概。

    而這些法子的核心便是一句話：信仰常生于富貴，亦常生于苦寒。

    通過(guò)信仰凝聚，再以百年千年為之，則北蠻十六邦定可聚合，化作一尊雄踞北地的怪獸。

    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文王的意思是，需要信仰的只有兩種人。

    一是吃飽了沒(méi)事做，擔(dān)心這擔(dān)心那的富貴閑人。

    二是連吃飽都做不到，隨時(shí)可能餓死、隨時(shí)處于危險(xiǎn)和黑暗中的人。這些人也需要信仰，因?yàn)樗麄兊男拍钜呀?jīng)被摧毀了，他們需要信仰來(lái)立心。

    而文王的那些話，也算是為“戎朝的建立”添磚加瓦。

    至少，撒納吐司在后來(lái)，有不少方面都是遵循了文王當(dāng)時(shí)所說(shuō)的建議。

    而文王的建議，更是催生出了如今戎朝最恐怖的“父教”的誕生。

    戎朝，一教三國(guó)。

    憑什么這“一教”更在“三國(guó)”之前，這不是沒(méi)有原因的。

    以上，這就是夜帝和撒納吐司之間的善因。

    道姑捏了捏懷里的錦囊，一雙妙目微微瞇了瞇，然后嬌哼一聲：“不就是想讓我古妖和人類暗中勾搭起來(lái)嘛...神神叨叨的。”

    然而，她還是忍住了打開(kāi)錦囊的好奇心，而是對(duì)著前方的御手席道：“不入北國(guó)，繼續(xù)南下，去蘭亭鎮(zhèn)。”

    蘭亭鎮(zhèn)，在白鹿城東邊，也是古妖一脈蟄伏很深的一處鎮(zhèn)子。