化嬰相當(dāng)于四環(huán)，化神相當(dāng)于五環(huán)，這很符合陳恒對(duì)于修行的認(rèn)知。

    按照他從那些傳承中所了解到的情況來看，這個(gè)世界的修士到了四環(huán)化嬰之時(shí)，便會(huì)完成一次升華，整個(gè)身軀之中孕育出全新的元嬰，從此縱使身軀死去，也可以依靠自身的元嬰獨(dú)自存在，甚至奪取他人軀體，再一次復(fù)蘇。

    這種描述，對(duì)于陳恒來說也有種莫名的既視感。

    換個(gè)角度想想，所謂的升華與元嬰，其實(shí)不便是類似于真靈誕生的過程么？

    在陳恒了解到的其他體系中，一般都會(huì)在四環(huán)這個(gè)層次產(chǎn)生質(zhì)變，隨后誕生出全新的真靈。

    當(dāng)然，不同的體系對(duì)于真靈的稱呼也不同。

    有些體系將其成為真靈，有些則稱之為神魂。

    而在眼前這個(gè)世界之中，無疑便是將其成為元嬰了。

    至于元嬰可以奪舍他人，縱使身軀隕落之后也可以再度復(fù)蘇，這一點(diǎn)也很符合真靈特征。

    這也是為何陳恒肯定，這個(gè)世界的化嬰相當(dāng)于四環(huán)的原因了。

    至于化神，應(yīng)當(dāng)便是在誕生真靈的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)自身的真靈，大致應(yīng)當(dāng)相當(dāng)于五環(huán)。

    心中種種念頭閃過，佇立原地，陳恒再次轉(zhuǎn)身，望向四方。

    在四周，到處都是一片無垠的場(chǎng)景。

    周圍虛無一片，四處遍地都是殘劍與廢鐵，看上去一片寂寥，沒有絲毫生氣。

    沒有生氣是當(dāng)然的。

    這畢竟是劍冢，是為了培養(yǎng)器靈而制造而出的世界，根本沒有真正的生靈存在。

    不論在什么時(shí)候，這個(gè)世界都是如此的孤寂，沒有多少豐富多彩可言。

    不過平時(shí)若是在其他地方，陳恒還是能夠敏銳感受到四周其他劍靈的思緒，察覺到他們本能的情緒。