建立集體農莊，朘剝農業剩余，形成剪刀差補充工業，將農業剩余和廉價的工業品出口換取外匯，用外匯換取技術、機械設備等等，加大工業化投資，最終完成工業化進程。

    于謙頗為認真的說道：“陛下，臣之前就曾經提議過，擴大農莊法的推廣，在農莊法內搞一些村寨工坊試行。”

    “大明的百姓們，只要能夠組織起來，就如同奔流不息的大江，勢若萬鈞！”

    于謙對這一點極為肯定。

    他認為在這一場博弈之中，大明的老百姓們并不見得就完全不是對手。

    這段話里有一句潛臺詞，就是只要陛下不拉偏架，大家同臺競技，誰輸誰贏，鹿死誰手，尚未可知。

    朱祁鈺沉默不語。

    集體農莊，或者說大鍋飯，并不是旱澇保收在一個鍋里吃飯，它是一整套的主要按勞分配，次要按需分配為主的集體合作經濟模型。

    它有工分的同時，還有總結批評，村中的惡霸懶漢都會被送到軍中進行遠戍，還有自成體系的監察系統，百姓們通過掌令官可以反應真實情況。

    無論是大唐的府兵制，還是大明的軍衛法，還是蘇慈宗的集體農莊，亦或者公社，都有一個共同的性質：不利于階級固化。

    一切不利于階級固化的政策和社會模型，都會急速敗壞，因為不利于階級固化意味著不符合占據了分配地位的肉食者的利益。

    肉食者即便是不故意破壞，也會刻意縱容。

    這個肉食者包括了地方喜歡買地的地主、好吃懶做的惡霸、喝兵血的世襲庶弁將、兼并土地的科層制下的各級縉紳、大肆接納掛靠土地的寺廟道觀及王公貴族、一直想要挖大明墻角的勢要豪右。

    當然也包括了只是庸人的皇帝。

    將軍的兒子只能是將軍，不能做元帥，因為元帥也有兒子。

    而最底層，最窮苦的百姓，是承擔代價的那批人，農莊法，就是把他們聚攏在一起，形成合力。

    擁有了合力，就擁有了和肉食者對抗的先決條件。