于謙眉頭緊蹙的說道：「不應該夷三族嗎？」

「嗯？于少保在以退為進，勸朕仁恕嗎？」朱祁鈺聽聞于謙所言，也是一愣，他還以為于謙是來勸他不要殺人，結果卻是一種很新的勸仁恕的辦法，我把你的路走了，讓你無路可走。

于謙頗為認真的說道：「重罪十條，以謀反為首惡，意為企圖顛覆推翻朝政國家大事，在戎在祀，破壞戎政，以謀反論，大明律：犯重罪十條者，不在八議論贖之限。臣以為理當論夷三族。」

于謙，是一個封建禮教下謹遵千年以來君君臣臣的六正之臣，所以在一些事兒上，于謙有理由比朱祁鈺更暴戾。

于謙詳細的解釋刑名，十惡不赦，在大明律法中則是重罪十條，遇赦不赦，不僅僅是大赦天下不赦免，更是不能八議來寬宥的重罪，而這個案子，涉及到了戎政，企圖顛覆推翻朝廷的謀反大罪。

「十惡之罪名者，雖無犯意之聯絡，夷三族，以收威嚇懲戒之效。

」胡濙又補充了為何要夷三族，以收威嚇懲戒之效。

朱祁鈺沉思了片刻搖頭說道：「晉書刑法志有言：罪不相及，古之制也。近者大逆，誠由兇戾。兇戾之甚，一時權用。今遂施行，非圣朝之令典，宜如先朝除三族之制。」

「至此之后，夷三族再無成文，朕以為不妥。」

夷三族這個罪名是在魏晉南北朝之后，徹底從中原王朝的刑名中廢除，雖然這個罪名被完全廢除之后再沒有設立過，但其實仍有執行，比如大明朝胡惟庸案。

朱祁鈺和于謙、胡濙在處置此事的罪名上，發生了一些分歧，朱祁鈺還是想只誅首惡，而于謙和胡濙認為應該連坐。

朱祁鈺看著于謙說道：「人無信不立，業無信不旺、國無信不興，既然國法無成文，朕以何***夷三族？」

于謙極其擅長國家之制，能夠明白陛下的大道之行，他思索了片刻，俯首說道：「陛下圣明。」

于謙說的是圣明不是寬仁，是因為這件事不是陛下不生氣，相反，陛下非常的生氣，怒火中燒。

而皇帝在極其憤怒的情況下，依舊遵循律法做處置，而不是以個人意志和主張去處置國事，這對大明而言是一件大好事。

嚴格按照法條行事，是法家的核心思想，而儒家的核心思想，則是尊卑有序，作為至高無上的皇帝，對法律擁有最終解釋權。

于謙是儒生，思考問題下意識的從儒教思想去思考問題，而忽略了一旦皇帝以夷三族論處的后果，大明本就是人治，有法不依、執法不嚴、爭權諉責比比皆是，陛下這里搞個無成文處置，那大明上下就會有模有樣的學。

朱祁鈺琢磨了半天，不確信的說道：「朕怎么還是覺得于少保在勸朕仁恕之道呢？」「那還是夷三族好了。」于謙立刻說道，謀反大罪，連漢王府都逃不過一劫，陛下真的夷三族，造成的惡劣影響，于謙也能處置，陛下要是真的不順氣，要撒氣，那就夷三族。