這個桂言良意思很簡單，就是駕馭夷狄，應該守備為首，征討次之，如果大明擅開邊釁，就是貪圖小利，下乘的手段。

    蠻夷朝貢是祖制，如果有不恭順的地方，應當修文德，宣諭訓斥，這些蠻夷小國，必然畏威懷德，沒有不服從的，為何要勞師勤兵，去攻打呢？

    “朕就是貪圖小利怎么了？朝廷沒了銀子，沒了糧食，他們去沿街乞討啊！”朱祁鈺一甩袖子，憤怒的說道。

    朱祁鈺點著桌子說道：“他在反對朕對舟山倭寇用兵，用的是太祖高皇帝的懷柔遠人祖制，用祖宗之法來壓朕！意思很明顯，說朕不尊祖宗之法。”

    潛臺詞無外乎指向亡國之君，貪圖小利的亡國之君！

    朱祁鈺這種獨夫一樣的大明皇帝，不懷柔遠人，是不是不符合禮法呢？

    答案是肯定的。

    太祖定祖制，懷柔遠人，以達到四夷賓服，萬國來朝的目的。

    這一點的確是做到了，并且，這種制度在永樂年間達到了最高峰！

    但是之后呢？

    無論是盤踞在雞鳴島上的倭寇，還是舟山的倭寇，朝鮮王世子拒絕跪拜禮接旨，滿者伯夷國吞并舊港宣慰司，如此種種不臣之表現，都代表修文德這種事。

    如果朱祁鈺依舊沉浸在宗主國天可汗的大夢里，最終將會失去海洋，何談中華海權的巔峰呢？

    朱祁鈺想了想說道：“你拿著這本奏疏，去給他講一個東郭先生與狼，呂洞賓與狗，農夫與蛇，大明與番夷的故事！”

    興安有點迷茫，東郭先生與狼還好說，就是子系中山狼的典故。

    呂洞賓與狗，自然是不識好人心。

    至于農夫與蛇，則是天方夜譚里的故事，興安倒也是知道。

    但是這大明與番夷的故事，又從何說起呢？