我是誰？

這是一個古老的問題，也是一個常提常新的問題。

儒道釋三家，對這個問題進(jìn)行了詮釋。

《中庸》曰：仁者，人也。

儒學(xué)士歷代注解此句，大約可以為歸納為：人字旁有二，即人之為人，必是人與人之間互相對應(yīng)的關(guān)系。

二人的關(guān)系是父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友等等，就此構(gòu)建了儒學(xué)的三綱五常大倫。

《莊子》曰：子非魚，安知魚之樂。

《道德經(jīng)》曰：我獨(dú)異于人，而貴食母。

道家中的我，追求的則是全力以赴地探索萬物的本源，世界與我是合則為一，只有將自己與魚同，才能通魚之樂的豁達(dá)。

《大般涅盤經(jīng)》曰：諸法無我，實(shí)非無我，何者是我？若法是實(shí)、是真、是常、是主、是依，性不變易，是名為我。

佛說真我，是自由的我，自己主宰自己的我。

尼古勞茲作為羅馬使者，曾經(jīng)在和大明的禮部尚書胡濙坐而論道的時候，談到了阿波羅神廟，阿波羅神廟是泛希臘神話的圣地，德爾斐神諭，影響深遠(yuǎn)。

在阿波羅神廟的門柱上刻著德爾斐神諭，左面刻著一句【認(rèn)識你自己】，右邊刻著一句【凡事勿過度】。

這是神給人的啟示。

縱觀古今中外，對于我是誰這個問題的討論，從未停止過。歷代人類先賢，都孜孜不倦的追尋著這個答案。

我，是一個身份，也是社會的角色，人終其一生，都在完成[我是誰]這個問題的答案，在回答著這個問題，在對自己進(jìn)行著孜孜不倦的探索。

我是誰？是每個人，每一天醒來的全部意義。

當(dāng)然，此時的夏時正，并不是在問如此深奧的問題，他單純的在詢問，是誰在質(zhì)疑他。