第六百六十章 神諭
萊特看了這位“忤逆者”一眼,微微點(diǎn)頭。
不管是支持南方教會(huì)的高文,推行新教義的萊特,還是與神對(duì)抗的忤逆者們,他們都從未否定過(guò)“神”的真實(shí)存在。
神的存在是這個(gè)世界的客觀事實(shí),忤逆者們從一開(kāi)始就不是無(wú)神論者,而他們最讓人敬畏的也正是這點(diǎn):
他們承認(rèn)神明存在,他們?cè)谶@個(gè)前提下嘗試對(duì)抗神明。
“用‘圣光意志’這個(gè)新概念來(lái)逐步取代原有的圣光之神稱號(hào),并在這個(gè)過(guò)程中推行真正的圣光之道,這確實(shí)是個(gè)較為穩(wěn)妥的方案,但也要當(dāng)心‘圣光意志’這個(gè)概念成為新的枷鎖……”萊特沉聲說(shuō)道,“這一點(diǎn),你不會(huì)沒(méi)考慮過(guò)吧?”
“如果舊式的信仰體系和教義不改變,那枷鎖就不會(huì)改變,僅僅給神明改個(gè)稱號(hào)是無(wú)法從根本上解放人心的,這些淺顯的道理我們都明白,”維羅妮卡露出一絲淺笑,“但我們正是要從這些根本上做出改變,不是么?”
說(shuō)到這里,這位忤逆者頓了頓,繼續(xù)平靜淡然地說(shuō)道:“因此也可以這么理解——如果人人都意識(shí)到圣光的超凡之力屬于每一個(gè)人,如果人人都意識(shí)到了每個(gè)人都可以自由思考教義,每個(gè)人都僅僅把神明當(dāng)做一種精神寄托,而非當(dāng)成至高無(wú)上的戒律枷鎖和自身命運(yùn)的主宰者,那么即便每個(gè)人都還在信仰圣光之神,這道枷鎖也已經(jīng)不解自開(kāi)了,不是么?”
萊特靜靜地思索著維羅妮卡這番話的深意,半分鐘后才抬起頭來(lái):“這是你作為‘忤逆者’的某種研究結(jié)論么?”
“姑且算是吧,”維羅妮卡微笑著,“但不能算最終結(jié)論……或許真的要到凡人能夠直接和神正面對(duì)抗的那一天,真的要到我們找到神國(guó),找到神明的那一天,我們才能搞明白神明到底是什么,搞明白祂們到底是在如何運(yùn)行,到那一天,我們才算是找到了最終結(jié)論?!?br/>
萊特沉吟了一下,但并未繼續(xù)追問(wèn)下去,而是提到了眼前的實(shí)際問(wèn)題:“對(duì)北方教會(huì)的改革會(huì)從圣蘇尼爾首先開(kāi)始,第一步,我會(huì)按照南方教會(huì)的方式在這里建立一套神職者結(jié)構(gòu),其中關(guān)鍵位置皆由從南方教會(huì)調(diào)集至此的神官承擔(dān),你在這方面有什么建議?”
“舊的主教團(tuán)已經(jīng)消失,因此你在這一層不會(huì)受到什么阻礙,但當(dāng)你開(kāi)始觸動(dòng)到中層和下層神官的利益時(shí),必然會(huì)遇上阻力——但越是中下層的神官,也越是可以用世俗的方式來(lái)解決,比起偏向于‘神性’,他們的人性弱點(diǎn)更多,金錢(qián),暴力,分化瓦解,心理攻勢(shì),所有這些手段對(duì)他們都會(huì)有效。
“其次,你必須確保有充足的武力來(lái)維持這整個(gè)過(guò)程,白騎士很強(qiáng)大,他們的武力就很適合。請(qǐng)不要仁慈,北方地區(qū)的情況和南方不同,這里有很多極端頑固的保守派神官,他們?nèi)莶坏媚闳蚀取?br/>
“最后,對(duì)于絕大部分信眾而言,‘神諭’兩個(gè)字的力量是無(wú)窮的,充分利用這兩個(gè)字,讓他們相信和追隨,在北方地區(qū),這樣的方法最管用。但要注意,不要濫用這兩個(gè)字,‘借神之名行便利事’是一個(gè)巨大的誘惑,沉醉其中,就會(huì)和原本的北方教會(huì)別無(wú)二致,也會(huì)不知不覺(jué)陷入神明的枷鎖?!?br/>
萊特微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。
維羅妮卡的建議和高文私下里對(duì)他講的差不多,但卻更加詳細(xì),更符合北方地區(qū)的特殊情況,這或許可以側(cè)面證實(shí)眼前這位“忤逆者”是值得合作的。
“神諭啊……”萊特輕聲嘀咕了一句,微有感嘆,“那我們就有必要進(jìn)一步強(qiáng)化圣?伊凡三世的光輝形象了……”
“為了讓我們的改革更暢通無(wú)阻,讓‘神諭’更具正統(tǒng)性和說(shuō)服力,一個(gè)崇高的犧牲者是必不可少的?!本S羅妮卡靜靜說(shuō)道,并轉(zhuǎn)過(guò)頭,看著大廳中央那空空蕩蕩的圣座。
“榮耀歸于死者,既然教皇冕下已經(jīng)光榮地蒙主召喚,那么我們也就可以放心大膽地把一切大義都?xì)w于他了……”