喧鬧持續到傍晚，咸陽城中逐漸安靜。

    晚上，趙淮中回了趟武英殿，和姜姞還有自家兒子見過，然后又重新返回了咸陽宮的書房。

    突破用時五天，趙淮中接下來幾天都會很忙。

    午夜，處理完眼前的各類事情，趙淮中默默思忖：“五境之所以稱為真正的圣‘人’境，有著以人為本，護持人族興衰的責任和含意。

    繼續往下修行，便當繼續積累眾生的一股念力，加持自身。

    我雖不受這些條條框框束縛，但如果能教化眾生，對修行同樣有很大益處。以后不妨在圣人圈里多宣講修行。

    教導其他圣人，然后讓他們再教導其他人，弘揚教化，倒也有些意思。”

    趙淮中近年遍閱古籍，對修行有著許多常人所不知的了解。

    圣人境二層的先天圣人以后，便是大地游仙的層次，對等仙魔。

    三境和四境圣人，已與仙魔無異，能破碎虛空，洞察世界的真實。

    而五境圣人的層次，在古來相傳的仙魔中，也是少之又少，地位崇高無比。

    圣人層次以后，還有古圣，造化等境界。

    很多神話傳說中的存在，便是這一層次，有許多甚至是一方教主的級別。

    而在仙臺術的對應修行上，進入圣人五境，也就是修行到了第十九節脊柱，其上應該還有至少七個層次，才能真正打通二十六節脊柱。

    再之后才能跨越仙臺，登臨仙臺以后的秘境。

    趙淮中曾在殷商紫銅仙殿遺留的諸多古籍里，找到過一部骨書，其上的內容，便和仙臺柱的修行體系有幾分關聯。

    那骨書上闡述，說仙臺柱的修行，對應的是上古傳說中的三十三天境。

    修行到最高深處，可以進入天外天層次，超脫天地，諸天滅而生命不息，徹底跳出三界，不在五行，永恒不滅。