而“斬人之禮”，的確也是禮啊！

    《周禮》本身就包括了用兵打仗的“禮”，而“君子六藝”之中，也包括“射”和“御”這兩個(gè)“斬人之藝”。

    當(dāng)然了，“禮”和“藝”都是要在保留精髓的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的，可不能一兩千年一成不變。

    比如周朝用兵的“禮”就不能照搬到如今，但是君子要學(xué)習(xí)兵略，要做好為國而戰(zhàn)的準(zhǔn)備，卻是必須的。

    而“六藝”中的“御”和“射”，也是不斷進(jìn)步的。六藝中的“御”是駕馬車，因?yàn)楫?dāng)時(shí)打仗用兵車。現(xiàn)在可以改成騎馬或是別的什么軍事技能，比如隊(duì)列訓(xùn)練。

    而“射”可以是射箭，也可以是開槍和投手榴彈。

    當(dāng)然了，磨嘴皮子和做八股文章如果可以退敵保國，也是可以的。不過看效果好像不太理想啊！

    那年長(zhǎng)的“生意人”可能原本打算和刀疤榮再好好辯一辯的，但是看見刀疤榮把“講理利器”舉了起來，馬上就覺得刀疤榮是有道理的。

    他自己的大道理是一套一套的，但是卻挽救不了天下之亡！

    而廣東的這幫“斬人儒”大道理也許差了一些，但是卻把已經(jīng)亡了的天下又搶回了那么一點(diǎn)。讓他這個(gè)本來對(duì)天下之興已經(jīng)絕望的老人，不遠(yuǎn)萬里的來了廣州。

    試問天下還有比這個(gè)更真的理嗎？

    于是他就沖刀疤榮一拱手道：“明之遺民，昆山顧炎武，聞大明恢復(fù)，萬里來投，還望狀元公引薦于監(jiān)國定王座前。”

    這人竟是大儒顧炎武！

    可是刀疤榮竟然一下沒想起顧炎武是誰？所以他就愣在那里了。

    “顧，顧炎武，您是亭林先生！”鳳鳴山一下沒控制住自己，大聲嚷嚷了起來，“晚生后學(xué)遼人鳳鳴山，拜見亭林先生！”

    鳳鳴山是遼人，但他并不是八旗漢軍，而是被熊廷弼遷入山海關(guān)內(nèi)的遼人的后裔——他的爺娘入關(guān)定居在永平府的時(shí)候，他還沒有出身，他是崇禎四年生人的，也當(dāng)過十幾年的明朝人。當(dāng)然知道亡天下之痛。只不過后來中了進(jìn)士，當(dāng)了狗官，體會(huì)到了皇恩浩蕩......

    “鳳鳴山你個(gè)狗官......給我拿下！”