也因?yàn)槁芬资倪@樣做，皇家漢文學(xué)院的師生也都是儒冠儒袍。

    雖然這樣會(huì)令他們的大主教生氣，但在此刻的法蘭西，君權(quán)已大于教權(quán)，所以，大主教也拿他們沒有辦法。

    在路易十四親自出席皇家漢文學(xué)院的開學(xué)典禮時(shí)，其弟菲利普一世此時(shí)則已在京師人文學(xué)堂留學(xué)一年。

    “明國(guó)是一個(gè)絕對(duì)君主專制的國(guó)家，這應(yīng)該是他們強(qiáng)大的原因之一，而我法蘭西也是君主專制，唯一不同的是，我們信仰不同，但這應(yīng)該區(qū)別不大，我們不應(yīng)該放棄我們自己的信仰，以我看，我們需要做的是西學(xué)為體，中學(xué)為用，學(xué)習(xí)他們的技術(shù)，但還是堅(jiān)持我們自己的文明。”

    菲利普還因此在大明京師遇吉了笛卡爾，且也和笛卡爾論起了如何讓法蘭西和大明一樣強(qiáng)盛的話題。

    “你錯(cuò)了，菲利普公爵，明國(guó)強(qiáng)盛的根源在于他們的‘民本’思想，在于天下為公！法蘭西要想和明國(guó)一樣強(qiáng)盛，就必須革新自己的文化，光靠學(xué)習(xí)其表面的東西是不可能的，需要學(xué)習(xí)其溫良恭謙的儒道內(nèi)涵，學(xué)習(xí)仁政愛民思想，需要貴族們放棄世襲的特權(quán)，需要把民眾的富裕至于一切之上！”

    笛卡爾在大明待了很多年后，已經(jīng)被儒家的仁政和天下為公思想影響，且也就因此辯駁起來。

    菲利普對(duì)此搖頭：“不是這樣的！我們的文化也有自己的優(yōu)勢(shì)！”

    笛卡爾擺手道：“毫無優(yōu)勢(shì)！人家已經(jīng)千年前就提出了天下為公的思想，而我們呢，才剛剛學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不再只是跟著教義來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，人家甚至已經(jīng)吸納包容了我們的學(xué)問，而我們卻還在為保守且頑固地拒絕吸收人家的文明！”

    兩人因此爭(zhēng)執(zhí)起來。

    像這種場(chǎng)景，在大明很場(chǎng)景。

    因?yàn)楝F(xiàn)在的大明，在天啟皇帝在一改保守政策而將國(guó)門主動(dòng)進(jìn)一步打開，且又主動(dòng)向外擴(kuò)張后，就已經(jīng)成了世界的燈塔。

    許多懷著各種心思的外夷貴族來到大明，想要更加清晰地認(rèn)識(shí)這個(gè)東方帝國(guó)。

    但朱由校這樣做以后，一直占據(jù)中華文化主體的儒學(xué)并沒有隨著大量外來者的進(jìn)入而消亡而備受鄙夷，相反還備受推崇。

    因?yàn)檎Q生于大陸性文明的儒家文化正是誕生于海洋性文明的西夷國(guó)所缺乏的，對(duì)于他們而言，提倡天下為公，主張仁政，不與民爭(zhēng)利的儒家文化的確不是落后的文明，相反還是他們一直汲汲追求的。

    朱由校也注意到大明現(xiàn)在的外夷學(xué)子越來越多的現(xiàn)象，且也讓東廠和錦衣衛(wèi)多派些人手盯住這些人，對(duì)來大明的外夷在思想上進(jìn)行嚴(yán)格的鑒別，盡量提高申請(qǐng)?jiān)诖竺髁魧W(xué)和居留的難度。

    但饒是如此，依舊有不少外夷貴族蜂擁一般來大明，甚至不惜花重金，找各種門路。