漢人崇尚什么為美，外夷也都得跟著崇尚。

    漢人需要什么，外夷也得生產什么。

    在巴黎，漢服已經是最流行的服飾，甚至在巴黎的一些藝術學院，也以漢人的審美為標準，創作自己的藝術作品，而以求獲得漢人世界的肯定，進而擁有更多的名利。

    至于本地民眾的審美需求，則被他們忽視，甚至鄙夷，視為一種粗俗和淺陋的需求，而被輕視，甚至刻意去貶斥，以此來證明自己的清新脫俗。

    為了滿足漢人的一切需求，從農業到工業再到服務類產業，整個西夷世界都在主動且努力地剝掉自己身上的原有文化，而在將自己或自己生產的產品變成漢人喜歡的人或喜歡的產品。

    當然，另一方面，大明也在主動將這里變成利于漢人統治的世界。

    新生代的西夷已經接受的是儒家教育，他們已經知道守孝悌與習禮儀，變成了一個更易為社會付出和貢獻的一份子，很多已經不知道自己原有的文化，也不認識原有的文字。

    誰讓他們的父母，在被大明解救為自由民時，大明給他們這些人開始普及的平民教育就是儒家教育呢。

    倒是如今的漢人世界，尤其是大明本土，因為漢人地位的提升，出現了許多越來越特立獨行的人。

    這些漢人很有創造力，但也很有叛逆心。

    好在統治者對他們足夠寬仁，相較于外夷而言。

    所以，他們大可以不用擔心自己的創造力會被扼殺，擔心自己的叛逆會給自己帶來嚴重的后果。

    全世界各藩國的統治者和富人對于漢人其實也是又愛又恨。

    因為漢人雖然給他們帶來很大的利益，卻又不好管束，關鍵還不能怎么管。

    朱慈煒現在就面對著這個問題。

    一群漢人來到他這里，要求他對西夷人給予尊重，尊重西夷人的飲食習慣，給他們面包吃。

    “真是一群浪漫天真而又愚蠢的同胞！讓他們示威抗議去吧，我懶得理會！西夷人也別想指望靠一些仁心泛濫的漢人來獲得更好的待遇，這世上要想被人尊重，只能靠自己！”