“百官后宮如此，何況國(guó)朝太后？她一切禮梵，一切捐贈(zèng)和法事，其實(shí)沒(méi)有絲毫作用，不會(huì)增益絲毫福份”

    “但是神道也罷，梵門也罷，都不會(huì)論述此事，這是砸自己的飯碗”

    “只是我們皇家卻得知曉，才能不受迷惑”

    蘇子籍淡淡說(shuō)著，查證了此事，再回頭想起了歷代帝王崇神拜佛，實(shí)是可笑，不是唯物論否定之，恰是唯神論意義上毫無(wú)作用。

    “就算是梵門內(nèi)部，如不在一處梵境，多拜也毫無(wú)價(jià)值，所謂功德，并不能通用”周瑤補(bǔ)充了這句。

    她是龍神，能知幽冥，還調(diào)查過(guò)，發(fā)覺(jué)這個(gè)規(guī)律。

    蘇子籍沒(méi)有說(shuō)話，他第一次知道，也很震驚。

    這樣說(shuō)的話，哪怕前世同樣佛門，信阿彌陀佛觀音大勢(shì)至，還沒(méi)有多大問(wèn)題，因?yàn)槭峭粌敉痢?br/>
    但是信阿彌陀佛，再信釋迦摩尼，就沒(méi)有多少意義了，至少一方?jīng)]有意義——凈土和六道世界，并不是一處，功德福德也不能通用。

    阿彌陀佛的法，不能對(duì)六道世界產(chǎn)生絲毫作用，反之也是一樣。

    死后只能選擇其一。

    別的就全部浪費(fèi)了。

    西藏密宗也是如此，自成一方，無(wú)論釋迦摩尼或阿彌陀佛，不能管轄，可所謂“具備密宗特色的佛法”——也許，其金剛土，可以規(guī)定，剝明妃皮，就是功德？

    不悔十分聰慧，抿唇想了想，問(wèn)：“竟然這樣，那我請(qǐng)旨，禁止內(nèi)宮拜神禮梵？陛下還有什么疑惑么？”

    蘇子籍一向果斷，為什么遲疑了？

    蘇子籍搖頭：“疑惑是沒(méi)有，我查實(shí)過(guò)了，至少朝堂百官和后宮，拜神禮梵的確沒(méi)有絲毫作用，只是后宮有許多事說(shuō)不清的，特別是太妃們，很是冷清，有個(gè)寄托也是不錯(cuò)。”

    “朕遲疑，不是法理，乃是人情，只是不忍打破她們最后寄托而已！”

    不悔這方面卻決斷多了。