把一個平均身高比較低的國家，稱為倭國，就像當著太監說不行一樣，說明老祖宗當初對日本確實不是太尊重。

    但羅剎國這個稱呼，其實來歷則比較復雜。主要的鍋要由曾經統治過他們的蒙古人民來背一下。

    當初蒙古人民征服了羅剎國，自然要搞清楚這個地方叫做什么，然后當地人用彈舌語嘟嚕了一個詞兒“RocIA”。

    蒙古人民雖然會喊麥和黑怕，但對彈舌語不是很精通，于是他們按照發音，編了一個適合蒙古人舌頭的詞“oRoIA”。

    而這個詞比較符合蒙古人民的舌頭，但對漢族人民的舌頭并不友好，于是漢族人又對這個詞進行了一次翻譯，發現發音接近漢字的“羅斯”或是“羅剎”。

    那為什么最終漢族人民選擇了“羅剎”這個詞呢？這就牽涉到翻譯這門學問，請容我解釋一下。

    …。。

    對漢語翻譯學有研究的讀者，都知道一件事兒，中國人在翻譯學這方面，一向是看不起直接的音譯的。

    中國的翻譯家講究“信”“達”“雅”，這雖然是清朝翻譯家嚴復先生總結出來的，但在他沒總結之前，中國翻譯界從古至今，也是一直這么干的。

    “信”是指翻譯外國話時，要能準確地表達原意，不能憑臆想胡亂篡改。

    比如“壓脈帶”，這個詞你就不能直接翻譯成“壓住脈搏的帶子”，雖然聽起來確實很像，而是要根據日語本意，至少翻譯成“不要，停”。

    “達”是指翻譯外國話時，不要拘泥于原文形式，而要以通順合理為主。

    比如“壓脈帶”，在一段完整的對話中，你就不能簡單翻譯成“不要”，而要根據上下文，判斷清楚究竟是“不要，停”還是“不要停”。

    “雅”是指翻譯外國話時，不要只顧著意思的準確，還要有一定的文采，不能太俗，最好是有現成的詞語能表達其含義，不要完全生造詞語。

    比如“壓脈帶”，在一個完整的場景中，結合上下文及對話的一男一女的身份。

    當然也可能是一男多女，一女多男，一男一男，一女一女，多男多女，因為翻譯的是日語，所以什么情況都可能遇到。

    總之你需要根據上下文及對話者的身份地位，受教育程度，尋找到合理的詞匯，來表達這個詞的意思。

    例如男女雙方都是平民，那直接翻譯成“不要，停”就可以了，但如果雙方是貴族，那就要翻譯成“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”