而‘堆窮’種的地，則是來自于土司或寺廟下級的農(nóng)奴主。

    比如一些買了地的商人，土司的一些仆從，或是發(fā)了財?shù)牟畎停部梢宰兂尚〉霓r(nóng)奴主。

    不管是差巴還是堆窮，他們比起漢地的佃戶來，自由度要低很多。

    除非他們所屬的地主同意，否則是不能離開耕種的土地，自由流動的。

    但即使這樣，農(nóng)奴也還是比奴隸要好很多。藏區(qū)的奴隸，就像漢地簽了賣身死契的奴仆一樣，整條性命都是主人的。

    這些奴隸大多是破了產(chǎn)的農(nóng)奴，一旦成了奴隸，除非為主人立下大功，得到恩赦，否則一輩子都是奴隸，子女也是奴隸。”

    蕭風嘆了口氣，太陽底下無新事，大明朝的奴仆死契，也曾是自己的一塊心病。他曾想推動廢止，但阻力極大。

    所以他曲線救國，到現(xiàn)在，這樣的死契在漢地已經(jīng)漸漸消失了，因為失去了產(chǎn)生的土壤。

    賣身死契主要產(chǎn)生于破產(chǎn)的百姓，遇上災(zāi)年，遇上疾病，活不下去了，不得不賣兒賣女，或自賣自身。

    只要百姓病有所醫(yī)，災(zāi)年能及時得到救濟，輕徭薄稅，平時攢些家底，這種賣身死契自然也就漸漸消失了。

    剩下的除了官方登記造冊的罪奴外，就是被拐賣的人口才會賣死契了，如今朝廷嚴查，敢買的也少了。

    隨著丐幫移民去種土豆了，拐賣之事也大幅減少，剩下還在堅持拐賣事業(yè)的個體戶，朝廷基本抓一個殺一個，也成了夕陽產(chǎn)業(yè)了。

    想不到，在這藏區(qū)之地，這些性命如牲畜草芥一般的奴隸，仍然如此普遍。

    蕭風沒有深究這個問題，畢竟大戰(zhàn)在即，他不想節(jié)外生枝。打完仗回來，這些事再慢慢琢磨不遲。

    “我問你的是，藏區(qū)之地，如今百姓是否信佛，已經(jīng)可以自由選擇了嗎？”