“表里如一，真誠(chéng)以待，是為信！”

第五座高山融化成滾燙的沙碩，遮天蔽日。

“優(yōu)為聚靈，敬天愛(ài)人，是為仁！”

第六座高山凝聚成一把巨劍，從最高處一斬而下。

當(dāng)周史伯看到巨劍的瞬間，情不自禁的驚呼道：

“仁者劍！”

身為四品仁者境的學(xué)正之首，此刻展現(xiàn)出真正的全力，集一生修為，催動(dòng)出威能驚天的仁者之劍。

這把劍，唯有達(dá)到仁者境的儒修才能祭煉，以仁字為根基，行仁義之道方可煉化而出，否則別無(wú)他法。

仁者劍若成，則無(wú)往而不利！

天下間的各派系修行者，都有各自的特點(diǎn)，如果以數(shù)量來(lái)計(jì)算多少，那么武夫肯定是最多的，因?yàn)殚T(mén)檻最低，但凡身體不錯(cuò)的年輕人都機(jī)會(huì)達(dá)到最低的九品。

而第二個(gè)人數(shù)最多的修煉派系，則是儒修。

儒修的門(mén)檻也不高，自小勤學(xué)，加上稍許的聰慧，也可摸到儒家的門(mén)檻。

但儒家一個(gè)不同之處，低階修士數(shù)量眾多，修為越高，人數(shù)越少，五品以上的更是鳳毛麟角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他派系高階修行者的數(shù)量。

其中重要的一個(gè)原因，是儒修需要知行合一，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是境界必須對(duì)應(yīng)心境。

四品仁者境，就要有仁者之心。

若心境達(dá)不到仁者，終其一生也無(wú)法成為四品，這也是儒修為何境界越高越稀少的原因。

畢竟人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，境界易修，心境難達(dá)。