不同地區(qū)的地理，差異很大，隨后又引申出了人文地理、自然地理兩個(gè)分支。

他認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)的人文地理，必然受自然地理的影響。

簡(jiǎn)而言之，地貌、氣候、環(huán)境塑造了當(dāng)?shù)氐纳罘绞健⒚褡逍愿瘛⑸鐣?huì)形態(tài)——其實(shí)就是后世有一定爭(zhēng)議的“地理決定論”，現(xiàn)代社會(huì)不太靈了，但在古代還是非常明顯的。

與此同時(shí)，人具有主觀能動(dòng)性，可以在一定程度上改變地理。

書中還提到了天下核心區(qū)域——燕山、陰山以南，隴山以東——的安全問(wèn)題。

圣人認(rèn)為，若想守住這片膏腴之地，第一優(yōu)先需要防御的是遼東。

遼東在手，可從側(cè)翼威脅磧南、磧北草原。而遼東地多沃壤，渤海得之為“海東盛國(guó)”、“戶口百萬(wàn)”，且有漁獵、耕牧之利，郡縣化之后，可為“北地第一藩屏”。

遼東之下，草原對(duì)傳統(tǒng)漢地有“高屋建瓴”的優(yōu)勢(shì)。且陰山、燕山防線諸多漏洞，被動(dòng)防守不可能堵得住，故需主動(dòng)出擊，控制好磧南、磧北草原，不令其生亂。

但要想控制草原，還需穩(wěn)固一東一西兩處。東面是遼東，西面則是西域了。西域不寧，草原不穩(wěn)，草原不穩(wěn)，則中原不安。

書中最后還提到了氣候變化的影響，更是讓人耳目一新。

如此種種，這本可真算得上是“奇書”了，把前人曾提出但沒(méi)深入闡發(fā)，或前人寫過(guò)但不成系統(tǒng)的思想，去蕪存菁，重新做了一番闡述。

至于其作用么，按照圣人的話就是給官員“掃盲”，讓他們別“亂來(lái)”，對(duì)各地風(fēng)俗、地理有個(gè)清醒的認(rèn)知，別不知不覺(jué)中壞了事，捅了大簍子——因?yàn)閷?duì)治理國(guó)家有用，故收錄在《致治》一書中，作為官員必須掌握的知識(shí)。

從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也是給現(xiàn)在的政策背書。

因?yàn)楹芏嗳擞X(jué)得圣人在遼東搞郡縣化，又試圖深入控制草原，還遠(yuǎn)征西域，有點(diǎn)“好大喜功”的意思。

圣人這是直接出書反駁了。

“聽(tīng)你這么一說(shuō)，《致治》此書前三篇，都只談了‘術(shù)’？可曾涉及道統(tǒng)？”聽(tīng)完之后，牛希濟(jì)不驚反喜，問(wèn)道。

如今這個(gè)世道，他最怕什么？儒家道統(tǒng)衰微已極，被武夫棄若敝履，他是真的害怕圣人斷了這個(gè)道統(tǒng)啊！

但從現(xiàn)在的風(fēng)聲看來(lái)，圣人似乎認(rèn)為儒家道統(tǒng)還是有用的，并不想斷絕，甚至加以扶持、呵護(hù)，只不過(guò)需要與其他學(xué)派分享權(quán)力罷了。