倒是白月的水月劍法傳承，對于太極劍經各種細節方面做了不少有益的補充。

    只是白月眼光見識不行，走了上為變而變的路子。

    水月劍的確是變化繁復精妙，卻也只是在技巧層面。在劍意層面，還遠不及太極劍經的傳承。

    還有一個最大問題，太極劍經的傳承就到七階為止。

    高賢抱著傳承玉簡參悟了十多天，可以說盡得太極劍經真意。

    畢竟無極劍經就出自太極劍經。

    按照道門說法，無極出太極。他的無極劍經出自太極劍經，好像是反了。

    實際上卻是因為他沒得到傳承，終究是野路子。這個無極，是指沒有界限。

    真正的傳承應該是太極劍經，框架穩定，體系嚴密。縱然在細節上有所缺失，卻是自成一體。

    他的無極劍經就差在這里，劍意都是融合而來，并沒有達到太極劍經的層次。

    無極劍尊應該也是這個問題，并沒有真正明悟太極劍意，根基不穩，故此自稱無極。這會得到太極劍經真傳，讓他無極劍經也有穩定框架，能夠組織自家體系。

    不過，這不足以幫太元神相凝煉神輪。

    神輪，就是神魂和陽神徹底融合為一體，明鑒自我本心本性，再沒有任何滯礙、迷惑。

    到了這一步，按照佛修說法就是生出般若智慧，無疑無礙無憂無懼，明心見性，內外通達。

    這不止是一種思想境界，更是修者把所學完全融匯貫通，甚至在神魂本源之中都凝煉出秘法烙印。

    如此，神魂和陽神融合，凝煉神光向外投射化作神輪。

    六階修者凝煉的陽神，只是神識轉為純陽，凝煉成型。神魂本源依舊深藏識海，為至陰之性。

    只有神魂和陽神融合，陰陽調和不分彼此，才能凝煉神輪。