“就連提出《進(jìn)化論》的達(dá)爾文也說(shuō)過(guò)，人類(lèi)并不符合進(jìn)化論。而是以一種爆發(fā)式的速度，瘋狂的成長(zhǎng)，演變出發(fā)達(dá)的文明。”

“所以，許多科學(xué)家都認(rèn)為，人類(lèi)的出現(xiàn)，一定有外力的影響。”

張奕說(shuō)道：“這個(gè)說(shuō)法很有意思。你繼續(xù)。”

他沒(méi)有多嘴，這方面他不是專(zhuān)業(yè)的，自然不會(huì)去打擾楊欣欣。

楊欣欣說(shuō)道：“人類(lèi)的各個(gè)文明，都存在著神話(huà)。上古時(shí)代的他們敬仰著神明，是神明賜予了他們生命，火種，糧食，教會(huì)了他們生存的技巧。”

“所以，”楊欣欣直勾勾的望著張奕，目光如潮水般涌動(dòng)，“那些地下的文明，會(huì)不會(huì)就是上古時(shí)代，引領(lǐng)我們?nèi)祟?lèi)崛起的神明？”

張奕的腦海當(dāng)中，第一時(shí)間想到的就是秦嶺之下的白龍子。

人首蛇身，的確是上古神話(huà)時(shí)代大神的模樣。

伏羲，女?huà)z，這兩位人祖都是此類(lèi)形象。

而華夏族人自古以來(lái)便崇拜著龍，龍的形象，據(jù)說(shuō)就是從蛇演化而來(lái)的。

沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的圖騰崇拜，或許就是古人將蛇人族當(dāng)做神明，因此而將他們的形象刻畫(huà)成圖騰。

“這種猜測(cè)很有意思。但是有兩點(diǎn)我不明白。”

張奕說(shuō)道：“第一，神明為什么要隱藏在地下。”

“第二，雪域高原疑似曾經(jīng)被地下文明所統(tǒng)治，但是那個(gè)文明被稱(chēng)之為魔國(guó)文明。它們是在后世出現(xiàn)，而且以雪域子民為奴仆、口糧。”

“這一點(diǎn)更像是魔鬼，而不是引領(lǐng)人族崛起的神了。”

楊欣欣喝了一口咖啡，緩緩的解釋道：

“第一點(diǎn)，史料當(dāng)中也沒(méi)有過(guò)記載。但是神話(huà)傳說(shuō)中，有著仙境、天宮的說(shuō)法。”

“自從人類(lèi)進(jìn)入太空，并且登月之后，就杜絕了天宮的念頭，仙境并不在天上。”

“那么，為什么不能是在地下？”

她的目光帶著幾分異彩。

“星球表面，對(duì)我們而言是樂(lè)土。宇宙，大海，地下，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是惡土。”

“可那些地方，或許是神明種族的樂(lè)土。”

“如果把這顆星球比作一顆乒乓球，我們只是在表面上活動(dòng)。而明明球體內(nèi)部有著更加廣闊的空間，更加豐饒的資源。”

“比如說(shuō)元礦，不就是在地下發(fā)現(xiàn)的嗎？”

張奕聽(tīng)的直點(diǎn)頭，他文化水平一般，不過(guò)卻認(rèn)為楊欣欣說(shuō)的很有道理。

楊欣欣繼續(xù)說(shuō)道：“至于第二點(diǎn)。神，只是人對(duì)于強(qiáng)大存在的一種想象與稱(chēng)呼。他們并不一定對(duì)人類(lèi)心存善念，或許只是把人類(lèi)當(dāng)做奴仆、玩具、觀察對(duì)象。”

“既然有善神，為什么不能有惡神？人有好壞，更別說(shuō)那些高級(jí)生物了。”

張奕靠在沙發(fā)上，頗為感慨。

“你說(shuō)的這些的確非常有道理。可他們既然擁有如此強(qiáng)大的能力，為什么過(guò)去不顯山不露水。卻在人類(lèi)遭逢末世的時(shí)候，陸續(xù)現(xiàn)身呢？”

楊欣欣沉默了一陣子。

她忽然用并不確定的語(yǔ)氣說(shuō)道：“或許，他們也是在等待著某個(gè)時(shí)機(jī)。比如說(shuō)，現(xiàn)在。”

這一切也都只是猜測(cè)，是楊欣欣通過(guò)歷史的各種資料，推理出的一種假設(shè)。

誰(shuí)也無(wú)法確定其合理性，可如今他們也只有推測(cè)這一種途徑來(lái)認(rèn)知眼下的世界。

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