他打算，繼續(xù)閱讀書籍，擁有新的收獲，若是不明白的地方，也不強(qiáng)求，等過一段時(shí)間之后，再看就是了。

夏宇打開了第三本書。

“一為無；二為陰陽兩分而合和；三為生生之源；四為有序運(yùn)動(dòng)；五在時(shí)間表現(xiàn)為無時(shí)不在，在空間上表現(xiàn)為無處不在；六位于形而上卻體現(xiàn)在形而下。”

“太極無形無體！”

“無，不意味著絕對空虛，不意味著有無相對相應(yīng)。”

“太極之無，充滿著無限生機(jī)；太極之無，實(shí)際之有無法與之相對相應(yīng)。無中生有，生出了天地萬物與最初的一男一女。無之廣大，成千上萬個(gè)太陽系都可以輕松地容納其中。”

“太極陰陽兩分而合和。太極，外表現(xiàn)為陰陽合和之大一，內(nèi)表現(xiàn)為陰陽兩分。一分為二又合二而一。兩個(gè)元素之間相互矛盾又相互依存，須臾不可分離。合則生，散則死。”

“生生之源。太極的出現(xiàn)，意味著找到了形而上的造物主——生生之源。太極之生生，《系辭》表述為“一生二，二生四，四生八，八八六十四”；《道德經(jīng)》則表述為“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

“有序運(yùn)動(dòng)。絕對之動(dòng)，相對之靜，是太極的運(yùn)動(dòng)特征。太極之動(dòng)，是有序的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的方式，《周易》界定為“反復(fù)”與“原始反終”，《道德經(jīng)》界定為“反1動(dòng)”。”

“太極之動(dòng)，一是有序運(yùn)動(dòng)，二是整體運(yùn)動(dòng)。在有序運(yùn)動(dòng)之中，太極及其衍生物保持著整體性與系統(tǒng)性。八卦與六十四卦，獨(dú)立之卦并不獨(dú)立存在，牽一發(fā)而動(dòng)全身。”

“在八卦之中，一可以看到兩兩相互交1合之動(dòng)，二可以看到整體圓周循環(huán)之動(dòng)。六十四卦之中，還可以看到一卦之中的窮上返下之動(dòng)。八卦有序之動(dòng)，展現(xiàn)出了春夏秋冬和東西南北。有序之動(dòng)，不離時(shí)空。”

“太極在時(shí)間上表現(xiàn)為無始無終，在空間上表現(xiàn)為無處不在。眼睛看不到它，但它確實(shí)存在。

太極位于形而上，但在形而下的萬事萬物之中處處可以看到太極。由太極衍生出來的天地萬物以及一男一女，不但不能脫離母體，而且處處反映出了母體的特征——一陰一陽。”

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