話說又回來，北宋這一批文官天團，其實也可以說是儒家最后的閃光點，后面就真的是一塌湖涂，儒家思想完全成為一種統(tǒng)治工具，失去了理念。

但也不得不說，即便如此，現(xiàn)實離儒家的終極目標(biāo)，還是相差甚遠。

最終還是敵不過人性。

人性就還是需要律法來限制。

故此張斐引入慈善機構(gòu)這個概念，其實就是要將藏富于民的儒家思想給束縛于律法之內(nèi)。

你們嘴上天天說，共治天下共治天下，行啊，朝廷就先給予你們免稅權(quán)，接下來就看你們的表現(xiàn)。

你們要不承擔(dān)責(zé)任，那就是屬于違法行為。

但是這又與趙頊的理念，差了一丟丟。

皇權(quán)呢？

富國呢？

趙頊很是委婉地說道：“如果他們都將錢捐入這里面，朝廷就收不到稅錢，如今朝廷財政已經(jīng)到了難以為繼的地步！”

張斐笑道：“方才我不是說過么，這慈善機構(gòu)也是需要經(jīng)營的，這就是一門買賣，既然是買賣，就是需要與人交易，這該繳的商稅還是要繳。”

趙頊聽得眼中一亮，對呀！可以從別得地方，將這錢收上來。

張斐又道：“這其實也正符合朝廷將重心轉(zhuǎn)移到商業(yè)上面的政策，就不要再犯農(nóng)稅的錯誤。

另外，如果各州縣，都建立起這種慈善機構(gòu)，那么在賑災(zāi)方面，也是可以給朝廷提供極大的幫助，如果事事都必須由朝廷統(tǒng)一調(diào)配，這耗損是大得不可想象。”

關(guān)于這一點，張斐與王安石的理念就有很大的出入。

王安石是希望中央控制一切財富，然后由中央統(tǒng)一調(diào)配，但是張斐認為，就目前的交通環(huán)境，中央想要做到統(tǒng)一調(diào)配，這幾乎是不可能的，最好還是培養(yǎng)各州縣自救的能力，朝廷給予輔助。

趙頊非常認同張斐先商后農(nóng)的政策，在農(nóng)稅方面，朝廷所能發(fā)揮的力量是很有限的，這盤棋實在是太復(fù)雜了，剪不斷，理還亂，就不如另辟蹊徑，又問道：“那你如何讓他們愿意將錢捐入慈善機構(gòu)。”