學生們只是笑一笑，沒有做聲。

怎能說比老師還懂呢。

他們也不敢，天知道張斐的下一個問題是什么。

“那你們可知道‘刑’與二者的關系嗎？”

說話時，張斐用手比著橫杠的兩端。

上官均答道：“可以說刑與禮相等。”

“依據是什么？”張斐問道。

上官均道：“我朝《宋刑統》是承《唐律疏議》，而在唐律疏議中的《名例》律中，開篇就提到立法指導，德禮為政教之本，刑罰為政教之用，一準禮乎。”

張斐點點頭，又問道：“那有哪些罪名，可以具體體現這一個立法原則。”

上官均道：“十惡中的罪名，基本上都能說明這一點，如不孝，大不敬，不睦、不義.......。”

“回答的非常不錯。”

張斐點點頭，道：“從十惡罪名我們就能夠看出來，從前朝到我朝，都是遵循一個禮本刑用的立法原則。故此，禮就是法，法就是禮，合為禮法。

不得不說，這是一個非常完美的結合，因為在之前我們就說到過，儒家本是以德教化，以禮教化，但之后儒家也意識到光憑教化，光憑自我的修養，還是不行的，還是得用刑罰威嚇和懲治，故與法家結合，在唐朝這一思想得到完美執行，就是以禮教立法。

再多問你們一個問題，禮與刑誰大？”

“禮！”

學生們異口同聲道。

張斐問道：“為什么？”