張斐道：“為什么法制之法會深受當地百姓的喜歡，是因為法制之法的具體理念，就是人們捍衛權益的一種共識，這種共識自然也是不分族群的，沒有哪個地方的人天生認為偷搶是光榮的。”

    富弼稍稍點頭，“言之有理。”

    張斐道：“所以，我建議立法會從臨時法中，將符合法制之法理念的條例抽出來，制定出一部基本法，而至于其它的，可以讓他們地方自己立法，由朝廷授權，在地方組建立法會。”

    司馬光道：“但這樣會跟庭長帶來麻煩，假設熙河地區，以吐蕃或者黨項習俗立法，如果從中原調派庭長過去，可能會水土不服啊！”

    張斐道：“當各地立法之后，那些地方法，必然是要回到朝廷，制定成文本，身為庭長多看幾條律例，這應該不是問題。”

    司馬光差點沒有笑出來，“是嗎？”

    “咳咳，當然個人習慣也有些不同，就比如我，記憶力不行，就只能翻書。”

    張斐稍顯尷尬道。

    就事論事，其實他已經很不錯了，因為當今的語句格式，他本就記著很費勁，關鍵能坐在這屋子里面的，全都當今世上的頂級天才，天賦方面，就沒得比，他也從來不去比。

    跟蘇軾比詩詞，跟王安石比文章，你這是多想不開，才會去比這些，在風月場合，抄一點，裝裝逼，搞搞氣氛，那是可以了，在正式場合，他一般就是直接認慫，老子就寫不好，老子就是請槍手，你們想怎樣，不是我不努力，而是不管我怎么努力，都比不上你們，那還不如干自己擅長的。

    話說回來，其實司馬光和王安石也都習慣了，很少就這事批評張斐，只是方才聽到張斐勸人多讀幾條法律，司馬光就有些忍不住了。

    富弼呵呵笑得兩聲，又道：“大庭長言之有理，法律條例不會輕易變動，只要各地法律匯編成書，身為司法官員，將這些記住，也不是什么難事。”

    趙抃撫須道：“其實法制之法的理念與儒家思想，并不相悖，雖然儒家強調的是道德，但也只是將利益束縛于道德之中，而法制之法只是將利益放在表面上。其實對于法律而言，理應說得更加準確。我看中原與邊州的區別可能只在于，戶婚律、繼承法，等一些家庭財產的分割上面，不會有太多的不同，只要他們接受法制之法，儒家思想遲早也會影響到他們。”

    司馬光他們聽得也是頻頻點頭。

    如果法制之法不與儒家相近，他們也不會支持的，不可能脫離這個核心價值觀。

    趙抃又道：“不過這羈縻州，一般都是在邊境，對外接觸頻繁，我反倒是認為，這里面可能存在著問題，比如說私鹽問題，這個到底是地方為主，但是朝廷為主？”

    張斐道：“關稅永遠是國家統一制定，邊州不可擅自決定。”

    趙抃道：“如果在熙河禁鹽，熙河百姓吃不到鹽，這又怎么辦？”