不可否認(rèn)的是，王安石的許多政治理念，都是超越時(shí)代的，但有趣的是，他最終目的，卻是要加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)君主集權(quán)。

他始終沒有跳出這個(gè)理念。

王安石的教育理念就是務(wù)實(shí)輕虛，他認(rèn)為科舉考得內(nèi)容，實(shí)在過于浮夸，沒有什么卵用，故此他要設(shè)專科，培養(yǎng)專業(yè)人才，以供朝廷取才。

這是多么超前的理念，但他的目的就是為朝廷取才，他并沒有考慮到，其實(shí)社會(huì)也需要人才，如果這些人才能夠?qū)⒆约旱牟拍苡糜诜婚g，社會(huì)也能發(fā)生進(jìn)步。

相反，范仲淹、富弼、韓琦、文彥博，這一批慶歷舊臣，他們都是希望能夠限制君主集權(quán)。

如范仲淹就試圖將祖宗之法直接套在皇帝身上用。

事為之防，曲為之制，你皇帝若一個(gè)人說了算，這也是違反祖宗之法。

而士大夫與皇帝共治天下，其實(shí)就是在他們這一批大臣身上發(fā)揚(yáng)光大的。

范仲淹、文彥博都跟皇帝攤牌過，就直接明說，皇帝與士大夫共治天下。

司馬光其實(shí)也是這個(gè)路線。

革新與保守爭(zhēng)得到底是什么？

僅僅是政治理念嗎？

而富弼、文彥博他們，他們又僅僅是反對(duì)王安石嗎？

還真不見得。

因?yàn)樽钭屗麄兊募蓱劦茫隙ú皇峭醢彩?br/>
自古以來，一切黨爭(zhēng)，其實(shí)都是圍繞著皇權(quán)在進(jìn)行。

而張斐的畢業(yè)證制度，就不僅僅是局限于朝廷，而是將教育面向全社會(huì)。

其實(shí)這里面也暗藏著限制皇權(quán)的思想。