這儒家的君君臣臣，并非完全尊君，而是巧用道德來限制君主，表示你君主就要有君主的樣子，臣子要有臣子的樣子。

這就是為什么臣子勸阻皇帝時，常用堯舜、太宗來做例子，其實就是這個思想，君主到底應該是個什么樣子，這得豎立一個榜樣。

而尊君卑臣，就簡單粗暴，宇宙之內，唯我獨尊。

可這么一來，不等于又回來了，儒法結合，不能做出改變。

趙頊聽得很是困惑。

張斐又繼續說道：“而我之所以支持陛下走法家路線，那是因為目前國家內憂外患，必須要強權，才能夠扭轉乾坤。”

趙頊是徹底迷茫了，“你這不也自相矛盾嗎？”

張斐搖搖頭道：“如果陛下取舍有度，便可做到矛盾皆為陛下所用。”

趙頊問道：“如何取舍有度？”

張斐道：“很簡單，就是將部分權力賦予司法。歷朝歷代，許多人都認為，對皇權少一分約束，君主自然得利。

但其實恰恰相反，皇權多一分約束，君主才最得利，因為君主可以通過這一分的約束換取臣子的五分約束，雖然大家都變弱了，但是臣失去的更多，那皇權自然就得到伸張。”

趙頊緊鎖眉頭道：“賦予司法？”

張斐道：“陛下也可以理解，交予國家，這部分交出來的權力就變成公權。”

“公權？國家？”

“是的。”

張斐點點頭，道：“但只要把握好公權的度，君主的權力是可以得到伸張的。”

“此話怎講？”趙頊問道。

張斐解釋道：“因為從純粹的法理來看，君主是同時擁有立法權和釋法權，即便司法對君主有所約束，君主依然可以達到自己想要達到的一切目的，并且受到的限制更少。