張斐忙道：“先不管這宋江是誰，主要是我想到一個桉例，是說這個宋江作了一首詩，這首詩引用了一些古代造反的人物，故朝廷判他違法。”

許止倩道：“那應該是屬于謀逆之罪。”

張斐道：“但他只是念誦了一首詩，本身并沒有謀反的動機，這也能夠判謀逆之罪嗎？”

許遵沉吟道：“若無動機和行動，那倒是不能判謀逆之罪，而是應該判‘造襖書襖言’罪。”

（注：襖同妖，亦作，造妖書妖言）

張斐一怔，急急問道：“恩公，此罪屬什么罪？”

許遵道：“此罪屬賊盜律中的‘賊律’，自秦漢之時就有了，而我朝此律，是沿襲《唐律疏議》，一字未改，只不過因赦令而變得有所不同。”

赦令與疏議像似，但多半都是指皇帝釋法，一般都是皇帝針對某條律文，以圣旨的形式，給出解釋，這也是算是法令。

由此可見，從立法層面上來看，皇帝也是要高于律法的。

當然，就宋朝制度而言，赦令是要與大臣們討論的，有著很嚴格的程序，可不是說皇帝想怎樣就能怎樣。

之前審阿云一桉時，在神宗的圣裁中，就包括對自首減刑的赦令，因為當時爭得就是阿云是否適用于自首減刑條例，皇帝的赦令就表達一個意思，適合。

不過后來被大臣們一股腦都給駁了回去。

適合個屁！

你趙頊懂法嗎？

不懂就別bb。

但通常皇帝的赦令，都是針對刑罰的加減，比如說，杖一百，還是杖五十。對律文的補充和解釋非常少。

可見阿云一桉，是有著很多特殊的地方。