王安石道：“敢問官家，何謂正當權益？”

趙頊頓時呆若木雞。

這問題真是一針見血。

王安石又道：“仁政是君主對百姓的寬仁，依據(jù)是儒學，就看君主的取舍，而法制之法，是百姓對于自身利益的捍衛(wèi)，如果推崇此法，百姓可能連交稅和服役都不愿意。

除非能夠將正當權益解釋的清清楚楚，明明白白，否則的話，用此法來解，必然是會天下大亂。

….其實張三自己也清楚，故此他最后是說，若照此法，是一個問題都解決不了。雖然在理論上，聽著是可行的。”

富弼搖搖頭道：“他最后那句話的重點，并不是指若依此法，是一個問題都解決不了，而是在于要比法家多想一步，如此才是解決之道，這一步應該就是如何解釋正當權益。司法改革中的公檢法就已經是加大百姓上訴的權力，那么剩下的問題，就是圍繞這一點立法。”

曾公亮好奇道：“難道宋刑統(tǒng)上面的律文還不夠嗎？”

富弼道：“刑統(tǒng)的立法初衷是在于統(tǒng)治，應該歸于儒家之法，而法制之法的初衷是在于捍衛(wèi)個人權益，不能混為一談。”

趙頊看向富弼笑道：“富公似乎很推崇此法？”

以前富弼說什么，都是圣人為先，此刻他張嘴就是法制之法，不一樣了呀！

富弼稍稍遲疑了下，如實道：“臣的確是比較推崇此法，因為臣認為法制之法是我朝祖宗之法的完美補充，是可以解決許多問題。”

趙頊點點頭，道：“富公可愿擔此重任？”

富弼顯得有些猶豫。

王安石突然道：“官家，此舉不妥。”

趙頊一愣，“先生此話怎講？”

王安石解釋道：“正如我方才所言，這正當權益是可多可少的，多則阻礙政令，少則從于法家，基于這一點，那么誰掌立法，誰將手握大權。”

司馬光、文彥博登時充滿鄙視地看著王安石。