這綱常倫理，可以說(shuō)是這古代社會(huì)的秩序，秩序必然是一個(gè)國(guó)家的根基所在。

沒(méi)了三綱五常，皇帝都不是皇帝了。

故此，當(dāng)對(duì)方提出這方面的質(zhì)疑，張斐必然是要給出回應(yīng)的，若不做出回應(yīng)的話，那就不是埋種子，而是在埋自己。

但是張斐也不會(huì)答應(yīng)與他們庭辯的，因?yàn)橥マq對(duì)于張斐而言，是非常不公平的，且是非常危險(xiǎn)的。

如果庭辯，那張斐就是要辯駁自己無(wú)罪，這會(huì)使得他處在非常不利的位置。

思想不是科學(xué)，講究嚴(yán)謹(jǐn)，錯(cuò)就是錯(cuò)，對(duì)就是對(duì)。

那不用想，他一定是輸。

但又話說(shuō)回來(lái)，如果要定張斐的罪，也應(yīng)該是打官司，張斐當(dāng)然是非常愿意，這要是打官司的話，是不可能輸?shù)模驗(yàn)榇蚬偎荆且C明張斐有罪。

同理，這也很難證明。

所以，對(duì)方也不可能答應(yīng)的。

張斐也知道三寸不爛之舌，是不可能讓他們都認(rèn)同法制之法的。

最好的方式，就是歸于學(xué)問(wèn)之爭(zhēng)。

我給出自己的解釋?zhuān)憔褪遣徽J(rèn)同，但也不能代表我有罪。

等到第二日，張斐就派人去告知國(guó)子監(jiān)，這下一堂課，就定在三日后。

他原本想等司馬光來(lái)，商量商量，哪知這回司馬光并沒(méi)有來(lái)。

其實(shí)司馬光在這事上面是非常糾結(jié)的，雖然司馬光也覺(jué)得張斐說(shuō)得有道理，但他更為崇尚禮制，是傳統(tǒng)的儒士，這一點(diǎn)在阿云一桉中，就已經(jīng)體現(xiàn)的非常明顯。

他為什么要強(qiáng)調(diào)重判阿云，就是他認(rèn)為雖然在律法上，阿云與韋阿大可以不算是夫妻關(guān)系，但阿云就是有謀殺親夫之心，所以必須要重判。

原本他認(rèn)為這禮、法一體，司法改革也與之并不沖突，但如今禮制和法制之法出現(xiàn)沖突，這也事關(guān)他的原則，如果張斐解釋的不好，他也會(huì)站出來(lái)反對(duì)的，他希望能夠在此事上面，與張斐保持一定的距離。