張斐笑道：“陛下一定與王學士和文公他們談過這事吧？”

趙頊點點頭。

張斐又問道：“他們的表態是否有些糾結，是既不贊成，但又不明確反對？”

趙頊好奇道：“你如何得知的？”

雖然文彥博提過一嘴，但也只是表達顧慮，態度不堅決，至于富弼、司馬光、王安石，則是保留態度。

張斐笑道：“王學士的新政，顯然是更偏向法家，而文公他們則是要堅守儒家，我的法制之法是有別于此二家，也不可能被二家吸納，必將成為第三家。

如果儒家徹底否定法制之法，儒家減法制，得到的就是德治，意思是不言而喻，就是要捍衛士大夫的權益，王學士必然會以此來攻擊他們。

因為法制之法是捍衛個人正當權益，而文公他們是提倡藏富于民，如果他們要否定這個權益，不就是所謂的藏富于民，就是在藏富于士大夫，而非天下百姓。

而王學士要否定的話，也有悖于民不加賦而國用饒的理念，你否定百姓捍衛自身正當權益，那大家就會猜想，你到底是想干什么。”

趙頊稍稍點頭，又問道：“即便如此，意義何在？”

張斐道：“這思想不同于其它，如果只是兩派相爭，陛下要文治武功，就只能選一派，不是黑，就是白，而法制之法是可以同時制衡住他們，陛下便可擇優而取，無須瞻前顧后。”

利用思想來左右權力之爭，這也屬帝王之術，可以說是趙頊的專業，思索半響，他就問道：“他們難道就不會用法制之法來對付朕？”

張斐也思索一下，道：“他們不太可能會利用此法來對付陛下，但是陛下可能需要自己約束自己。”

趙頊問道：“此話怎講？”

張斐解釋道：“因為文公他們是不可能放棄儒家之法，而王學士也不可能放棄法家之法，只要陛下不反對法制之法話，就極可能會出現三足鼎立的情況。問題就在于，陛下既然不反對，但又不以身作則，那他們肯定就會以此來攻擊陛下。”

趙頊眼中一亮，旋即沉吟不語。

思想是革新保守兩派的核心利益。