富弼、文彥博、司馬光、趙抃他們都是堅定支持儒家價值觀。

    而薛向的行事作風，并沒有遵從儒家價值觀，看上去要更偏向于桑弘羊之輩，就是更強調利益為先，不在乎那些大道理，不管黑貓、白貓，抓到老鼠就是好貓。雖然張斐很多時候也在追求利益，但他的一些商業原則，核心內容是誠信，還是符合儒家的價值觀，富弼他們也都認同。

    但薛向就不一樣，那他必然會受到排斥，而且不可能停止的。

    試想一下，如果不是遵從儒家價值觀的官員得到上位，那肯定就會破壞儒家價值觀，這將會傷害很多官員的利益。

    這就是為什么，其實在政治上，偽君子往往要比真小人更受歡迎，當只有二者可選的時候，一定是選偽君子，除非你是想推翻這個主流價值觀。

    什么是偽君子，就是他表面上還是支持主流價值觀的，那么對于主流價值觀破壞性就不會很大，而真小人就是表里如一，不會裝成自己相信，那破壞性就很大。

    道理很簡單，你提拔一個偽君子上來，你可以說你是被騙了，到底他舉著還是儒家大旗上位的。

    但你提拔一個真小人上來，那就是在破壞儒家的主流價值觀，到時大家都以利益為先，誰撈的錢多，誰就當宰相，那儒家就完了呀。

    這就是為什么，薛向在朝中不受人待見。

    其實張斐比他特立獨行多了，但是經過唐太宗的德主法輔思想，律法和道德，其實是一脈相承，怎么添加原則和解釋，都還是基于儒家思想。

    如果說張斐將不孝從十惡中剔除，那他就徹底完了。

    而當初阿云的官司，就涉及到儒家的主流價值觀，但張斐是以孝道贏得，是以魔法打敗魔法，很多人心里雖然不爽，但嘴上也不會說的。

    夜晚時分。

    “你在看什么？”

    許芷倩悄悄來到長椅旁，偏頭看去。

    張斐回頭看去，“你怎么下床了。”

    許芷倩道：“我又不是病人，為何不能下床。”

    說著，她又驚訝道：“你你在看論語？”