其一，就是正式確定燕云十六州是大宋領土，理由就是朝廷廢除了澶淵之盟。

    其二，就是關于是否強行廢除西夏文字，張斐、司馬光這一派還是占得上風，主要就是熙河的成功，讓許多官員認為不應該這么干，因為人家愿意跟著你，主要是因為公檢法，是因為法制之法，但如果朝廷利用公檢法，去設定一些非法制之法理念下的法律，這可能引發各族百姓的不安。

    你今天能夠廢我習慣使用的文字，那你明天就能將我也給廢了。

    那邊才剛剛平定，而且出力多數是黨項人、吐蕃人、羌人，如今大家混居在一起，不能這么搞，真會出事的。

    最終還是確定不立法廢除西夏文字，你們愛用就用，但是立法確定官方文字、官方語言，后面還包括各種度量衡的統一。

    但是在這些法律中，有一個很明顯的特征，沒有“廢除”二字，只有“官方”二字，并且還給出解釋，就是方便大家貿易，你們私下愛用什么就用什么，但是官府只認官方規定的。

    其三，也就是關于丁憂制度，這個是爭論最為激烈的，支持和反對的，幾乎是一半一半。但由于司法官員居多，他們從司法層面提出質疑時，對方也解決不了。

    因為操作系數太難，假設我是荊州人，在大名府當官，按理來說，一年之內，是能夠將消息送到，但問題是，誰能保證路上不出現意外，這個意外又怎么規定。

    擴大至兩年，至三年，墳頭都長草了，你再回家守孝？

    再說了，如果擴大至三年，官員就可以根據自己的利益，來調整什么時候回去丁憂，這是在維護孝道，還是在破壞孝道。

    孝道不是人人都該遵守，為什么又要區分文武？

    這文武還不好區分，比如說王韶，他是算文臣，還是武將，警司是算文臣，還是武將。

    關鍵，在甘州的官員，到底要不要丁憂？

    因為丁憂是沒有算在基本法內的，不可能讓人家吐蕃人回家丁憂，那朝廷派去那邊的官員，怎么去算。

    這是理不清的。

    立法會也給不出一個具體解決方案，那司法官員怎么去判斷，在公檢法制度下，是不能各判各的。

    最終，大家還是達成一個共識，大家都認同孝道，丁憂，只是由于操作不來，只能將丁憂制度從律法中移除。

    但是后面是有補充的，不以懲罰來論丁憂，而以鼓勵，看官員自己的意愿，如果官員要申請回家丁憂，若無必要理由，朝廷必須給予批準，并且發足額的俸祿。