于是，那玄奇的感應之下，陸吾之首所看到的場景——也即是那些大羅們密會，打算‘謀殺’敖丙的場景，便是以一種無比神妙的方式，在敖丙的眼前展開來。

    那些密會的大羅，他們的‘會議’，還不曾結束，但敖丙的，卻已經(jīng)是無聲無息的，‘加入’到了這一場會議當中，聽著密會當中這些大羅們的言語，聽著他們商議，如何的‘鎮(zhèn)殺’自己。

    而在這過程之間，燃燈道人的身形，自然也就在敖丙的面前凸顯出來。

    說起來，敖丙和燃燈之間的恩怨，可以說是能追溯到無比遙遠的時代了！

    從道途的最源頭，敖丙就和燃燈道人有著沖突。

    盤天的時候，那商周之戰(zhàn)，因為敖丙的介入，其走向，便早已是一種奇特的姿態(tài)，走到了另外的一個方向上，成為了盤天的奇跡當中，不可更改的一部分——從這一個角度而言，敖丙的存在，同樣也是盤天那未來的‘錨點’之一。

    在原本的，敖丙所知曉的一個走向當中，燃燈道人，乃是取了趙公明的二十四顆定海珠，衍化二十四諸天，然后登臨大羅。

    然而在敖丙的介入過后，非但是那二十四顆定海珠落于敖丙之手，便是燃燈道人的乾坤尺，也同樣是落到了敖丙的手中。

    而后，二十四顆定海珠，在敖丙的手中得以補全，顯化出三十六顆定海珠的完整姿態(tài)——最終，化作了拱衛(wèi)在盤天四周的四九天闕。

    而燃燈道人的道途，也因此走向了一個截然不同的方向。

    如果說歷史的衍化存在慣性，大羅的成就，亦是存在慣性——那么毫無疑問，當敖丙介入過后，燃燈道人的‘慣性’，便發(fā)生了巨大的偏差！

    自敖丙過后，盤天的燃燈，非但是和元天的燃燈，格格不入——其便是和自己埋葬在歸墟當中的那些過去，都‘格格不入’！

    從這個角度而言，燃燈道人其實已經(jīng)‘死去’——活下來的，乃是佛門的燃燈古佛！

    是佛門承接梵教的錨點。

    其存在所象征的，便是梵教終于被盤天所同化，最后化作佛門的過程。

    于這一點而言，燃燈古佛的存在，亦是盤天的未來當中，一個不可或缺，也不可復制的錨點。

    同樣是作為大羅而存在——但，燃燈佛祖的成就，卻是絕對的，要超過燃燈道人！