“那你想過(guò)沒(méi)有，在這之前人死了會(huì)到什么地方？總不能繼續(xù)和活人一起愉快的生活吧？！”

陳大計(jì)聽(tīng)了深深點(diǎn)頭，故作深沉狀：“超兒他祖宗，你說(shuō)的確實(shí)是個(gè)問(wèn)題......”

張世祖懶得看禍害裝逼，自顧自的繼續(xù)講述。

“在陰司地府形成之前，我們神州人亡故后共有三處地方可去......”

其一幽都山，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》有云：

“北海之內(nèi)，有山名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥(niǎo)、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民。有大幽之國(guó)。有赤脛之民。”

傳聞中掌管幽都山的是幽冥主神后土。

負(fù)責(zé)在幽都山看守靈魂的是一種異獸，名叫土伯。ωωw..net

它長(zhǎng)著老虎的頭，牛的身軀，兇猛異常。

除了土伯外，還有一條巨蛇守護(hù)著這里。

“西望幽都之山，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，見(jiàn)則其邑大旱。”

其二度朔山，后來(lái)逐漸演變成東方鬼帝蔡郁壘，神荼。

《山海經(jīng)》記載度朔山在東海之中，山上生長(zhǎng)著一棵大桃樹(shù)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，綿延3000余里。

桃樹(shù)的東北面開(kāi)著一扇鬼門(mén)，人間萬(wàn)鬼從這里出入。

其三昆侖山，這個(gè)大家都很熟悉，就不用筆者過(guò)多講述。

《山海經(jīng)》記載的上古時(shí)期，先民們死后魂歸大山與自然。

《天問(wèn)》中就有“日安不到，燭龍何照”的說(shuō)法。

太陽(yáng)照耀的大地是人間，不見(jiàn)陽(yáng)光的幽冥之地是靈魂居所。