兩“人”的話提醒了華九難：

是啊，自己如今都有了大教副教主的實(shí)力，怎么會(huì)無(wú)緣無(wú)故的做夢(mèng)！

《酉陽(yáng)雜俎》有云：夢(mèng)者魄妖,或?yàn)槿鶠椤?br/>
夢(mèng)形成的第一個(gè)原因是魂魄中的魄成為了“妖”。

早在《江湖秋思》和《初刻拍案驚奇》就有這個(gè)說(shuō)法：

其中提到了一個(gè)詞叫做“魂夢(mèng)”。

就是說(shuō)在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法達(dá)成的事情，在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了，也就是“日有所思，夜有所夢(mèng)。”

魂魄中的魄妖夜晚可能會(huì)自己出動(dòng)，然后帶著意識(shí)返回。

形成夢(mèng)的第二個(gè)原因：“或?yàn)槿鶠椤！?br/>
道家認(rèn)為，人體內(nèi)除了三魂七魄外，還有三尸。

三尸是修行者的大礙。

《云笈七簽》卷八十一曰：“死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”；

又《太上三尸中經(jīng)》曰：“人之生也，皆寄形於父母胞胎，......死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼......”

三尸分為上尸神、中尸神、下尸神。

上尸神青姑讓人喜歡一些繁華的東西，中尸神白姑讓人喜歡吃，下尸神血姑讓人好色欲。

夢(mèng)就是三尸神用來(lái)誘惑人心的。

對(duì)常人來(lái)說(shuō)沒有什么，可對(duì)修道者來(lái)說(shuō)會(huì)則有大阻礙。

想到此處，華九難不禁暗自心驚：