程心瞻起身讓大家都坐下，他來之前看過了豫章地志、贛州州志以及三清山和明治山的山志，所以他心里也很清楚，明治山對于此地四大家，那真就是圣山津梁一般的存在了。

    原因之一在于三清山葛洪仙翁之于尸解仙的地位，原因之二就在風水與御尸之道上。

    風水一脈的開派祖師郭璞，也是東晉人士，與葛洪仙翁私交甚篤，風水一道的開派經典《葬經》成書，葛洪仙翁與其玄徒孫，也就是明治山的首任山主詹碧云也出力不少。

    而風水形勢派的開派祖師楊筠松，又與明治山第十代祖師鄒無晦相交莫逆，風水形勢派的開派經典《撼龍經》，鄒無晦多有校稿。

    另外，風水形勝處，地氣造化，必然易發活尸，所以對于尋山定穴之人來講，御尸鎮尸是不得不學的道術，而在楊門四大家這一支上，御尸鎮尸之法則源自于明治山鄒無晦授楊筠松。

    所以有些類似于程心瞻之于句曲山，楊筠松實乃三清山明治山御尸這一小支的外傳弟子。

    有了這份淵源在，所以廖家主才說程心瞻是他傳道祖師的法統后人。

    說開了這么一層關系，四大家對程心瞻是又敬又親，接下來的話自然就好說了。

    “不知經師此次親來，可是有法喻傳下？”

    廖家主道。

    程心瞻擺擺手，連道，

    “廖家主實在客氣，什么法喻，實話說來，這次貧道是有事相求。”

    “請經師吩咐。”

    程心瞻點點頭，說，

    “下面貧道要說的這樁事，無論眾位做是不做，但萬萬是不敢泄露的。”

    所謂響鼓不用重錘，他也沒有說什么狠話，但他既然專門發聲提點，那這四大家就應該知道這件事的份量。

    廳中之人連連點頭，其中還有三四個年輕一些的更是被幾個家主族老攆了出去，剩下的不過八個人，這些人又是掐訣又是念咒，祠堂里靈光泛濫，里三層外三層也不知啟用了多少法禁。

    等做好了準備，這些人才緊張兮兮看過來。