古尋一聳肩，“儒家空談過甚，一味強(qiáng)調(diào)禮法仁義，純以人性治國，弊病同樣不少。”
接著不等扶蘇再問，古尋又把道墨兩家也一并說了，“墨家講究知行合一，不依書本，更重經(jīng)驗(yàn)，這想法很好，可惜如此做派，想要培養(yǎng)一個真正合格的墨者，難度過大，況且兼愛非攻的思想也過度理想了。”
“至于道家……道法自然，天人合一，道家學(xué)說可以說是泛用性最廣的一派理念，不過足以安民，卻又不足以強(qiáng)國，除非恢復(fù)到古時的小國寡民，民至老死不相往來的境況，否則局限性同樣嚴(yán)重。”
扶蘇無法理解的驚訝道，“可這……這樣一來的話，豈不是無從治國了嗎？”
“不不不。”古尋抬起一根手指晃了晃，“治國之方，就在其中。”
“我說過，你需要知道的不是是什么，而是為什么。”
“為什么法家之說在這種情況下可以發(fā)揮更好的作用，為什么儒家理念在另一種情況又強(qiáng)于法家了。”
“因時制宜，因物制宜，因事制宜，因地制宜，不同的情況，采用不同的處理方法，以求的最好的結(jié)果，這就是為君之道。”
“臣者治國，而君者治臣。”
“你需要做的，是做出準(zhǔn)確的判斷，并選擇出最合適的人選去解決問題，而不是自己想辦法解決。”
“這……”道理扶蘇懂，雖然此前他從沒想過這么做，不過聽起來就很合理。
問題是怎么操作呢？
百年以來，秦國素來以法治國，是七國間法家勢力最強(qiáng)的地方，所以儒墨道三家的領(lǐng)袖高人，甚至連秦王的面都懶得見，除非秦王本身表露出了改弦易轍的意思。
儒墨法道，諸子各派不可并存這是公理，從未例外。
“老師，這種方法根本不可能達(dá)成啊！”
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