形而上者謂之道，形而下者謂之器……

    當趙都安念出這句話，老天師狹長的雙眸緩緩瞇起，仔細咀嚼品味其這句中意蘊來。

    所謂“形而上”，趙都安上輩子讀書時，相當一段時間是不懂的。

    聽起來只覺晦澀，工作后才逐步明白，其實解釋起來也容易，即：

    無形之物，與有形之物互為對照。

    最常見的，被廣泛提及的“形而上”的，就是事物的客觀規律，比如王朝之興衰，客觀存在，但卻摸不著，看不見。

    與可觸可感的器用之物迥異。

    趙都安引用《易經》的話，將修道，等同于追尋“虛無縹緲的形而上”。

    修行，既修煉術法，掌握超凡偉力，等同于追尋可見可感的“器”。

    可謂是異常清晰明白的闡述。

    老天師略一琢磨，便明了這句話中的妙處。

    只此一句，倒是勝過天師府中，為弟子講述時的長篇大論。

    他不由笑道：

    “好一個形而上，形而下，這說辭，倒是有些儒學的味道了。”

    這個世界，是存在儒學的，雖沒有孔孟等人，卻有類似的學說，影響讀書人至今。

    趙都安點頭，說道：

    “差不多吧，在我看來，儒學與道學，本質都是一個源頭。而如今修行者，所追求的術法，武技等，與凡人口中相傳的道德律令，也沒什么差別。”

    “哦？”張衍一聽到這話，倒是露出好奇的神色來，這是他不曾想過的：