畢竟兩次大戰(zhàn)歐洲都是主戰(zhàn)場(chǎng)。

    好不容易才享受了十來(lái)年和平時(shí)光的老歐洲，盡管籠罩在coldwar的陰影下，但冷總比熱要好太多。

    林燃的建議說(shuō)完后，弗里曼為之嘆服，在這個(gè)時(shí)代，這屬于是劃時(shí)代的建議了。

    雖然聽上去好像只是一個(gè)緊急溝通管道，但這在有識(shí)之士眼里，確實(shí)是一條非常有效的建議。

    加上林燃還給它包裝了一個(gè)人類最后一道防火線的概念。

    弗里曼說(shuō)：“林爵士，我知道你除了數(shù)學(xué)家外還在和霍克海默教授學(xué)習(xí)哲學(xué)思想，在很多人看來(lái)，你是這個(gè)時(shí)代笛卡爾式的人物，我身邊一直有同事這么說(shuō)，我這回是真的相信了。”

    笛卡爾除了是解析幾何的創(chuàng)始人，提出了笛卡爾坐標(biāo)系奠定了現(xiàn)代數(shù)學(xué)基礎(chǔ)外，他在哲學(xué)領(lǐng)域也有非常突出的貢獻(xiàn)，其名言“我思故我在”從某種意義上也是近代哲學(xué)的起點(diǎn)。

    另外笛卡爾不僅僅是名言，同時(shí)在《第一哲學(xué)沉思錄》中發(fā)展了方法論懷疑，試圖為知識(shí)建立堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提出身心二元論。

    雖然林燃本人沒(méi)有加入費(fèi)邊社，但因?yàn)榈芽柕年P(guān)系，他在費(fèi)邊社有著相當(dāng)高的聲望，很多費(fèi)邊社的成員對(duì)他有著特別的期待。

    這背后也有笛卡爾的原因存在，從歷史脈絡(luò)來(lái)看，笛卡爾強(qiáng)調(diào)理性和系統(tǒng)性思維，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心理念。啟蒙思想的影響范圍就包括費(fèi)邊社的創(chuàng)始人。

    他們推崇通過(guò)教育和理性分析解決問(wèn)題，而非訴諸暴力，這與笛卡爾的理性精神在廣義上有相通之處。

    費(fèi)邊社的創(chuàng)始人深受邊沁、穆勒的功利主義和孔德的實(shí)證主義的啟發(fā)，而這些思想流派都間接繼承了笛卡爾的理性傳統(tǒng)。

    所以弗里曼提到身邊同事，大概率也是費(fèi)邊社成員。

    多少有點(diǎn)費(fèi)邊社從源頭上能夠追溯到笛卡爾，而現(xiàn)在又出現(xiàn)了一位有望橫跨哲學(xué)和數(shù)學(xué)的大師級(jí)人物，說(shuō)不定能夠給費(fèi)邊社帶來(lái)新的理論源泉，幫助他們進(jìn)一步壯大，找到未來(lái)的路。

    另外和專注于理論研究的笛卡爾比起來(lái)，林燃親自下場(chǎng)參與到政治中，當(dāng)了白宮的高級(jí)官僚，從媒體報(bào)道來(lái)看斗爭(zhēng)手段還不賴。

    這導(dǎo)致歐洲的知識(shí)分子們對(duì)他的期許就更高了。

    這在現(xiàn)代看來(lái)固然有些天方夜譚，但在那個(gè)時(shí)代，大量的知識(shí)分子是真的會(huì)這樣想。