“收束心神來(lái)，現(xiàn)在講修行。

    “明治山以內(nèi)丹道為根本，內(nèi)丹道是萬(wàn)法之源，長(zhǎng)生根本，成仙前有煉氣、命藏、金丹、元嬰、合道五個(gè)大境界，而煉氣自食氣始，所以今天首說(shuō)食氣。

    “天地靈氣是世間寶粹，成仙階梯，尤其是對(duì)我道門(mén)而言，靈氣便是開(kāi)辟肉身寶藏的唯一途徑，更是施展萬(wàn)般法術(shù)的唯一依憑。

    “天地靈氣流轉(zhuǎn)不定，但總歸是有規(guī)律可循，深山大澤中靈氣總是要比紅塵集鎮(zhèn)更濃郁些，午時(shí)太陽(yáng)星催發(fā)下陽(yáng)屬靈氣更為活躍，子時(shí)太陰星拂照下陰屬靈氣充沛，林莽之中木屬靈氣最多，江河之上水屬靈氣旺盛，雖有例外，但總歸是這樣的趨勢(shì)。

    “天地靈氣紛繁眾多，我等修士自然不可能全部食之，更別提木屬之瘴氣、土屬之沼氣、火屬之硫磺氣更是大毒之物，所以食氣首先要知道食何等氣。

    “食何氣，由肉身先天屬性和修行法統(tǒng)決定，前者其實(shí)對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都不必深究，像純陽(yáng)之體、元陰之體之類實(shí)在是極少數(shù)，至于云氣你，我已探查過(guò)，也是尋常肉身，只是經(jīng)脈相比同齡人更粗韌些，想必也是清靈氣煉體的功效。

    “我知道你想問(wèn)什么，清靈氣自然也是天地靈氣，本質(zhì)上屬于陽(yáng)氣的一種。宗里相傳清靈氣是當(dāng)初天地初開(kāi)分清濁時(shí)清氣的一種，有清明靈臺(tái)、穩(wěn)固元神的功效，你現(xiàn)在修煉的通脈伸經(jīng)功只是服食清靈氣最粗淺的法門(mén)，后續(xù)自然另有妙法。

    “至于修行法統(tǒng)，我明治山法統(tǒng)的根源在于陰陽(yáng)大道，落腳于活死人之道，并由此延伸出純陽(yáng)、尸解、還魂、役鬼、起尸等法門(mén)。

    “另外，我明治山一脈五行皆可修行，尤重火法、木法、土法，又基于以上三法脫胎出心火、枯榮、養(yǎng)尸等等法門(mén)。風(fēng)雷二道也均可修行，但我門(mén)尤重風(fēng)法，并發(fā)展出風(fēng)遁、采信、天聽(tīng)、祛邪、神游等法門(mén)，雷法也有神喝、煉神、淬體等法門(mén)。

    “一言以蔽之，入我明治山，五行之內(nèi)、陰陽(yáng)分支、風(fēng)雷二氣，食氣百無(wú)禁忌。”

    素空說(shuō)的極快，但好在云氣記憶力也極佳，先不求甚解全部記下，回去再慢慢咀嚼思索。

    “食氣有吐納法、坐忘法、步罡法、手訣法、祈咒法、外丹法、觀想法數(shù)種。前五種歸根到底是身陣法，人體通過(guò)吐納、打坐、行步、手印、念咒等動(dòng)作形成身陣，身陣一成，自然引來(lái)靈氣。

    你的通脈伸經(jīng)功其實(shí)就是步罡法。

    “外丹法是借助外力，有服丹、膳食、藥浴等等，不必多說(shuō)。

    “觀想法則較為玄妙。需知，世間還有這樣一種氣，只有某一屬的特殊靈體才能食入。像太陽(yáng)真火，向來(lái)是金烏一族的專屬，如今早已絕跡。像山林瘴氣，大毒之物，我等修士光是煉化成法器便是千難萬(wàn)難，但山中的魈和蟒卻可吞吐如常。地衣青華是一種土木兩屬交融之氣，于煉丹有大用，唯有青羊、青牛、青鹿之屬可食之。

    像這般靈氣，身陣法便無(wú)用了，于是有先賢創(chuàng)出觀想法，這觀想法說(shuō)到底也是借假求真，觀摩其他靈屬的精、氣、神，這其中又以神為精要，在冥冥中勾勒出一尊虛幻的靈屬，放置在肉身竅穴中，我道門(mén)稱之為內(nèi)景神，蓋因此法最早出自魏晉之時(shí)的《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，內(nèi)景神一現(xiàn)，不必刻意，舉手投足間便可自然食氣。”

    云氣安安靜靜聽(tīng)了許久，見(jiàn)素空似乎說(shuō)的差不多了，便詢問(wèn)道:“請(qǐng)問(wèn)學(xué)師，什么食氣法才是適合弟子的呢？”

    這是云氣第一次看見(jiàn)素空羽師的笑容，只聽(tīng)她說(shuō)，“都得會(huì)。”